1樓：
先引《壇經》開篇一段
時，大師至寶林，韶州韋刺史與官僚入山，請師出，於城中大梵寺講堂，為眾開緣說法。師公升座次，刺史官僚三十餘人、儒宗學士三十餘人、僧尼道俗一千餘人，同時作禮，願聞法要。
刺史是地市一級長官，刺史到場，說明六祖大師弘法，得到當地最高領導的支援和擁護。為什麼領導那麼重視？因為他是祖師。
普通人是無法判斷僧人水平高低的，但得到了衣缽，就是得法的憑證，有了這個東西，大家就認可你，名和利自然都有了，供養的也會很多，當然，大家就會去爭這個東西。
我過去讀《壇經》時也疑惑過，能夠在五祖身邊的人，修行境界應該都不低，怎麼還會你爭我奪，因傳位的事打打殺殺，這不和世間俗人差不多了嗎？相當祖師和想公升官發財不都是「貪」嗎？賈題韜居士的《壇經講座》裡解釋過這個問題，大意就是：
學佛的人，也不是馬上一學就斷名利心的，這需要乙個過程。五祖一直沒有傳位給身邊的人，就是因為那些人遠沒有明心見性，從名利心尚未解決就可以看出。
2樓：徐春城
禪宗二十九祖達摩到東土為初祖，以袈裟為信物，交待一花開五葉，只傳到六祖再不往下傳。學佛未開悟的人多有所執，執我的少，執法的多，正因為有法執才把傳法的信物看得比性命還重要，紛爭不斷；六祖在五祖處拿到袈裟往南方跑，五祖說法已南傳。時有將軍慧明追上六祖，六祖擲衣於石說:
法豈可力奪！慧明竟覺衣有萬均之力而不起，跪下說:行者！
我為法來，不為衣來！後六祖為慧明說法並收為徒。此處非常有意思！
後六祖再不傳袈裟，但法已廣傳！
3樓：樂寂靜
葉問看過沒，他有乙個牌子叫做，詠春正宗。牌子一立起來不得了，別的學詠春的覺得你是正宗那我是什麼，於是就開始打起來了。
壇經裡這段很玄幻啊，五祖傳下袈裟，這袈裟就是衣缽傳人，就是這個門派的傳承，意思就是禪宗正宗的意思。這東西在高僧大德看來不重要，但是沒有開悟的看不透他就要去爭這個，所以要害人奪去衣缽，六祖這才躲躲藏藏，風頭一過這才出來傳法，傳法時這衣缽也起到不少作用，和尚們聽說五祖衣缽傳與慧能大師，很多人都來皈依，有利於弘法利生。
4樓：
衣缽給了誰會影響到廟產的歸屬權問題。
會動到一些人的即得利益，那幫人對明心見性沒多大興趣。
這大概也算是，一人發心向道十方魔宮震動的乙個例子。
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