1樓：混元無極無窮道君
帛書：人之飢也，以其取食稅之多也，是以飢。百姓之不治也，以其上有以為也，是以不治。民之輕死，以其求生之厚也，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢貴生。
人民輕犯死者，以其求生活之道太厚，貪利以自危。以求生太厚之故，輕入死地也。夫唯獨無以生為務者，爵祿不幹於意，財利不入於身，天子不得臣，諸侯不得使，則賢貴生也。
上以利欲先民，民亦以爭厚其生，故雖死而求利不厭也，貴生之極，必至於輕死。因此保持清淨恬淡的生活，勝過於富貴豪華的厚生。
2樓：包志剛
原文自己找著對，這裡只說翻譯的。
人們之所以遭受飢餓，是由於領導者所要賦稅太多，所以飢餓。人們之所以無法治理，是由於領導者心存私慾，所以難以治理。人們之所以輕生不怕死，是由於領導人要求過好生活的慾望過於強烈，所以人們才輕生不怕死。
只有不追求生活享受的人，才能勝過看重自己慾望的人。
聯絡實際情況的建議就是，別信道德經的，因為道德經還有其他段落，描述的是有關建設自身品德的狀況。
是這樣子的：明顯無誤的道理好像暗淡無光，追求天道法則的人做起事來好像反不如從前，正確的天道法則做起來卻崎嶇難行。
真正的品德好像地面下的河谷，道理講清楚好像是受到侮辱。
眾人的品德如果不足夠，自己建立起品德後與人合作總是會輸。要想在現實生活中應用這段，告訴題主，結果就是自己輸，徹底的輸，沒理由的輸。
有什麼辦法脫離輸的結局嗎？是有的，就是建立強大的自心，擁有強大的力量去影響身邊的這一切。
但題主是很難學會的，也許，沒等到撥雲見日，就已經同流合汙了。這也是道德經翻譯完快十年了，一直束之高閣的原因所在。
建議題主去讀點心靈雞湯類的，雖然營養不咋樣，之少掙錢還是可以的，不是嘛。
舒適區的人接受不了超頻的資訊。希望不對題主產生影響，就像看一陣清風，了無痕跡豈不美哉。祝好。
3樓：袁立巖
人之飢也，以其取食稅之多也，是以飢。
百姓之不治也，以其上有以為也，是以不治。
民之輕死，以其求生之厚也，是以輕死。
夫唯無以生為者，是賢貴生。
你就是一國之君，你的身體你說的算。
舉個例子吧，頭髮白了，是不是說明頭髮餓了？頭髮餓了，因為人焦慮太多，所謂愁白髮，急脫髮。
那麼愁怎麼來的呢？因為擔憂，擔心事情的發展不如意，擔心得失。而這些擔心都是外在的事物，這就是稅。
因為這些外在的事物掛心，所以心就糾結在得失，而心主神，主火。火上行則影響頭髮。但大多數人以為白髮沒有辦法在轉黑了，所以用染髮素，或者用護髮素防止脫落。
這便是有為法，結果當然是治不了頭髮的問題。
很多人以為功成名就的時候，就可以調養身體，安心生活，殊不知時來鐵似金，運去金似鐵。時運不一定隨著人的意願，導致人開始求，當求之不得時，換一條路繼續求，這就是「以其求之厚」。「求」引發了心亂，影響了身體各種器官，於是就是輕死。
而最後一句話，無以生，這個說的是念頭，當人隨道後，不求而自然，所以自然貴生。並且白髮轉黑，脫髮則生。
如何理解《道德經》尾章的「不爭」？
遺忘 我是不爭的執行者。如今，我勸大家莫信。人是動物進化來的。本性就是競爭。可人的文化卻在修飾這種競爭，讓血淋淋的殘酷，變成軟綿綿的蚊子吸血。哪怕蚊子吸血，還是吸血，吃肉的獸性。所以，我的親身經歷後，就是規勸大家，莫走這條哲學道路，是個坑。你我要吃飯，要享樂，做不到聖人的不爭的。所以，保持競爭力，加...
道德經第二章如何解讀
覺海 天下皆知美之為美，斯惡已 皆知善之為善，斯不善已。天下皆知美之所以為美，惡就停止了 天下皆知善之所以為善，不善就停止了。之為 句式有深味，請多造幾個句子，或可體會出其涵義，應當包括事物的形成原因 結構 方法與過程。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。專心於有無互相產生...
道德經第二章有無之相生，難易之相成，長短之相形，高下之相盈，音聲之相和，前後之相隨，恆也。怎麼解讀？
戍成 有，是 無 在有差別的 滋生 上向 有 的轉化。難，是 易 在有差別的 成物 上向 難 的轉化。長，是 短 在有差別的 外形 上向 長 的轉化。高，是 下 在有差別的 比較 上向 高 的轉化。抑聲，是 揚聲 在有差別的 節奏和諧 上向 抑聲 的轉化。先，是 後 在有差別的 次序 上向 先 的轉...