1樓：隨風潤物
「無知」，「無慾」，是在本體而言，是描述本體的狀態，無知無不知，無為無不為，
對應：「絕學」，「無為」，是在功夫上言，是修行之法。
無知對應絕學，絕學，即不向外求，為何不向外求，因為本自具足，本自圓滿，絕外求知之心。
無慾對應無為，無為即不做作，不妄作，因為有作用力就有反作用力，善惡，長短，動靜，前後，是二不是一，以至於生三，生萬物，離體越來越遠。
常使民無知無慾，使夫智者不敢為也。
何為「智者」？？？即有知之人，仰仗知之人，不知體只知用之人，無道有術之人，妄為，妄作之人。
為何智者不敢為？？
因為無知則無所不知，無為則無所不為，若有妄作者一眼便見，化而欲作，吾將鎮之以無名之樸，無名之樸，夫亦將無欲，不欲以靜，天下將自定。
常使民無知無慾…………
常使民無知無慾…………
嗚呼哀哉………
能修為到無知無慾境界的縱觀古今，如來等佛家大成者，老子等道家大成者，達摩，慧能…………等禪宗極大成者……
本是最簡單的事，卻比登天還難………
2樓：「已登出」
剛剛回答過類似問題。。。
此非愚民；此愚非純愚，而是大智若愚。
其實道德經好多地方並不是真的在講政治，更多其實還是在講修行。
具體，我會以後再繼續寫。這個是我第三章寫的內容，可以了解一下。
根據您的題目：
虛其心，不代表，什麼都不了解。無分別，不代表，什麼都不知道。
愚民，是不讓人民有自己的思考能力；其實聖人並做不到。聖人所做，並不是讓他們沒有思考能力；是讓民風淳樸，是讓人民安心，是讓人心不外馳。是以自身修為化萬民之心，讓人心回歸道體。
愚民是為了便於駕馭，聖人不屑與此，亦無心於此。
3樓：雷諾
對於這幾句話，歷來都容易被誤解為是老子愚民思想的典型體現。我覺得這是沒有真正看懂《道德經》在說什麼，也不懂老子。這裡的「知」通「智」，更多的是在指一種世俗的智慧型，一種俗世的生活哲學。
跟老子或者釋加牟尼講的大智慧型是有著本質區別的。所以在佛經中，但凡出現智慧型的解釋，一般都是直接用音譯「般若」，來描述這種大智慧型，就是因為擔心大家誤解。
乙個社會中，所有人都不再耍小聰明，也沒有私慾的時候，大家會有乙個從外求到內求的轉變。不會再想著怎樣做才能讓大家覺得我高階大氣上檔次，怎樣才能受人尊重等等的。而是會更多的關心自己要做什麼，喜歡做什麼。
而當乙個人在做著自己真正喜歡做的事情的時候，會是阻力最小、效率和幸福度最高的時候，這才是真正的大同社會。在這樣的社會中，領導者還需要刻意的去彷徨吶喊，忙忙碌碌的指揮大家該做什麼不該做什麼嗎？所以說，這才是最高端的領導「為無為，則無不治」。
LEO有話說
4樓：無名之輩
就是字面上的意思，民沒有那麼多邪門思想邪門慾望，那些有邪門思想邪門慾望的人就不敢輕舉妄動或利用這些邪門思想和邪門慾望來起亂，愚民不愚民並不重要，民有自己的事要幹，注意民不單指農民
5樓：一東
◎聖人修身治國，先使己無知無慾，後使民無知無慾，沒有偏知成見，沒有貪念私慾，智偽妄念之人也就無從妄為。
◎《老子》以修道為主旨，沒有愚民思想，老子重天道，以人道合天道，《老子》書中幾處字面上看去好象是愚民，其實質體現的是天道。
6樓：張易傑
說這是愚民思想的根本是不懂《道德經》，也不懂老子。這段話其實是老子心中的理想社會，也是大同社會。或許，有人會感覺奇怪，難道有人會喜歡這樣乙個社會？
會不會喜歡？首先讓我們了解這是乙個什麼社會？老子曰：
聖人之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。何為心？何為腹？
何為志？何為骨？心與腹有什麼關係？
志與骨有何聯絡？
要明白這個，還要懂點《黃帝內經》。經曰：心藏神，腎藏志。
心主脈，腎主骨。其中，在中國傳統文化中，心在先天八卦中為乾卦。虛其心，即將先天八卦中的乾卦變為後天八卦中的離卦。
腹在先天八卦中為坤卦。實其腹，即將先天八卦中的坤卦變為坎卦。（這裡特別需要指出的是：
在中國傳統文化中，陰為虛，陽為實）。
心為天，為陽，處外；腹為地，為陰，處內。即將天地否卦變為火水未濟卦。也許在你看來水火既濟卦才是吉利的。
但事實上，到了既濟卦，就開始向未濟卦轉化，從好開始變壞。且這種變壞是不可逆轉的，非人為的。故未濟卦一旦生成，就不可逆轉的向既濟卦轉化，開始變的越來越好。
老子的這一思想取法於《歸藏易》。和《周易》正好相反。這一點，在《道德經》第二十九章所說的：
是以聖人去甚，去奢，去泰的思想相同。都是取法於《歸藏》。
同理，腎，在先天八卦中為北方，為坤卦。《說文解字》曰：志，意也。
從心，之聲。即志為心，為天，為乾卦。故弱其志，強其骨的意思即將上卦或外卦：
乾卦變為離卦，將下卦或內卦：坤卦變為坎卦。即成火水未濟卦。
看到這，是不是感覺到像上古時代。有這樣的感覺就對了。中國一直有崇古的傳統。
為何？因為老子說出了核心：能知古始，是謂道紀。
道紀，即道開始的點，無為而治。故上古時代，不是你想的那樣野蠻落後，而是道德充盈的時代。沒有仁義禮智信，因為人心（或道心或天心）不壞。
而我們所說的仁義充斥的時代卻是極其不平等的時代。弱肉強食。魯迅說：
我翻開歷史一查……每一頁上都寫著『仁義道德』……仔細看了半夜……滿本都寫著兩個字『吃人』。
如果你還覺得現在的時代，是最好的時代。那只是你最自私的獨白。你看到有多少生靈慘遭殺戮，成為人們餐桌上的美味佳餚。
這是乙個人與環境極不和諧的時代。所以才會提出人要與環境和諧。而天人合一曾經是中華民族對這個世界的終極夢想或叫中國夢。
這在印度被成為梵我為一。
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可慾，使民心不亂的本意就是讓人和萬物不要有自我意識。沒有自我意識，就不會有人為了。這叫無知。
知，其實就是意識。意識源於心。無知無慾，就是讓人和萬物都沒有自我意識，即無私。
無私的社會是乙個什麼樣的社會？大同社會。這個大同社會，不是侷限於人，而是宇宙萬物共有的。
因為一旦侷限於人，就不會存在大同社會了。
這在《易經》即用九：群龍無首，吉。無首，即無意識。（首，即天，在易經中即先天八卦的乾卦，即心，心產生意識。）。也即用六：利永貞。
故曰為無為，故無不治。由為到無為的過程，即大治的過程。這裡的大治，指的是天下。
而不是國家或人類。故老子的視野是宇宙萬物，而不是侷限於人本身。所以說老子的思想是愚民思想。
不過是把天下侷限於人類社會了。這是一種以人為中心的社會。當然理解不了老子的天下觀或宇宙觀。
7樓：Simon Lv
第三章連起來就好理解
不尚賢 ， 使民不爭
不貴難得之貨 ， 使民不為盜 ﹔
不見可慾 ， 使民心不亂 。
是以聖人之治 ，
虛其心 ，
實其腹 ，
弱其志 ，
強其骨 。
常使民無知無慾 。
使夫智者不敢為也 。
為無為 ， 則無不治 。
個人感覺，美國的社會有點這個味道
8樓：
那要看怎麼理解愚了。。整天追名逐利是愚麼？看開一切，看淡一切是愚麼？
立場是不同的，道家的思想，本來就是偏向於平靜安寧的內心，佛家也有說七苦之一是求不得，你想要100W，可是憑你的能力得不到，怎麼辦？幾億窮人，都想要一大筆錢，總會有人出來偷盜搶劫，如果沒有這個慾望，那犯罪率也會下降不是麼。。
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