1樓：
很明顯就是用來忽悠人的啊，企圖把「能力越大，責任（破壞力）越大」給隱瞞過去，這都看不出來？
「仁」？套用的是啥時候的定義啊？
按照孔子那模式，「仁」是君王說的玩意，」為富最多不仁「，多麼好的粉飾啊，這句不仁之中包含的極惡中的極惡完全把你給忽悠掉了。
我相信需要你聽過這麼一句話：匹夫一怒，血濺五步，君王一怒，伏屍百萬。
我告訴你乙個事實吧，窮兇出來的極惡，那可能是一兩起事件，為富出來的不仁，那說的可是極惡所行之幾倍了。
簡單點來說，連規模都不同的惡性事件。
前者那叫團夥作案，後者相比起前者那叫「個人」作案。
2樓：知己自己
不一定全對，只看在什麼立場環境，對於物質匱乏的人更容易做出極端的事情，富人的惡可能不在表面，只是偽裝起來，也可能更噁，只是我們見得的少，比如最近，安徽的乙個中年人為了6000塊彩禮殺了1家6口，還是因為窮。因為掙錢不容易，富人最多牛奶倒掉，見死不救，做殺人放火的事情成本太高，風險更高，這個就跟光腳的不怕穿鞋的乙個道理，另外我是做電商的，經常跟全國的人打交道
3樓：苯寶寶乙烷
個人感覺本句原意是建議年輕人提防表面上的「可憐人」，他們也有可能做出極壞的事。事實證明，「名人」往往暴露在聚光燈下，做壞事「不容易」。普通人則可能做一些影響「大局」的事情，卻不被發現。
綜上:人心終險惡，交友需謹慎啊！
4樓：
明顯對後者在價值上更加否定。這個和無腦放生一樣，我看不見想不到的惡就不叫惡，或者至少不如能直接看見想到的噁噁。中產階級的軟弱性使然。
如何真正理解天地不仁以萬物為芻狗？
wency 天地不仁，以萬物為芻狗 聖人不仁，以百姓為芻狗。天地，為普世間最恆久之象狀，其有大信，體現於 種因而得果 中中國人常說，種瓜得瓜種豆得豆 因果是不虛的，天地間亦然。天地是無有一己之私欲的 故而其不會有偏私，讓種惡因者得善果，種善因者得惡果 縱一時之體現，報盡仍現昔日之因。而聖人，至誠通神...
如何看待 先富帶動後富
在後端的shirley楊對我們說道 我說你們兩個人別吵了。我有個提議，美中國人習慣給每次軍事行動都安上乙個行動代號，咱們這次去倒獻王的鬥，不如也取個行動代號，當然這樣做並非沒什麼意義，可以顯得咱們更加有計畫性和目的性。胖子對她說道 這可是在我們中中國人的地盤，你們老美那套就不靈了。不過既然美國顧問團...
如何理解道德經中「天地不仁，以萬物為芻狗 聖人不仁，以百姓為芻狗」？
這般清滋味 我在網上有看到幾個的說法。有個說 仁 二 通假字 還有個說 芻狗就是草扎的假狗，本質是一種表現形式。把這兩個的說法結合一下就是 仁 二 區別 分別。芻狗 草扎的狗 假狗 假 表現形式。所以這個原話就可以有一種解讀 天地 聖人是沒有區別 分別的，以萬物 百姓為表現形式。我去，聽起來好冷酷 ...