1樓：松貝
「眾生無邊誓願度」度眾生的大願就是大菩提心，沒有菩提心就是小乘佛法，我們發心成佛是不為自己，是為度眾生。要度眾生，先要成就自己，自己不成就，就度不了眾生。要成就自己，先要成就自己德行。
諸佛菩薩他們都發過這個願。
2樓：少林功夫好耶
公孫丑問曰：「夫子加齊之卿相，得行道焉，雖由此霸王，不異矣。如此則動心否乎？
」孟子曰：「否！我四十不動心。
」曰：「若是，則夫子過孟賁遠矣。」曰：
「是不難，告子先我不動心。」曰：「不動心有道乎？
」曰：「有。北宮黝之養勇也，不膚橈，不目逃，思以一豪挫於人，若撻之於市朝，不受於褐寬博，亦不受於萬乘之君；視刺萬乘之君，若刺褐夫，無嚴諸侯，惡聲至，必反之。
孟施捨之所養勇也，曰：『視不勝猶勝也；量敵而後進，慮勝而後會，是畏三軍者也。舍豈能為必勝哉？
能無懼而已矣。』孟施捨似曾子，北宮黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰賢，然而孟施捨守約也。
昔者曾子謂子襄曰：『子好勇乎？吾嘗聞大勇於夫子矣。
自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。』孟施捨之守氣，又不如曾子之守約也。」
個人理解的是成佛路上不屈不撓勇往直前的勇氣
3樓：David Chiang
依照金剛經第二十五品化無所化分
須菩提，於意云何？汝等勿謂如來作是念：我當度眾生。
須菩提，莫作是念……
世尊沒說過，還否定過啊！
4樓：慧明
《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》
鹹共遵修普賢大士之德，具足無量行願，安住一切功德法中。遊步十方，行權方便。入佛法藏，究竟彼岸。願於無量世界成等正覺。
佛說佛法來自於眾生念力 那倘若眾生度盡時是否 便沒再無念力也是否便再無佛法
大白狐奶糖 集一切福德三昧經 目連。十初生菩薩力等一盛年菩薩力。目連。菩薩摩訶薩成就是力。趣向道場覺於菩提。如是當趣道場時力。比道場上座時之力。超過百千。復以如是無量無邊阿僧祇不可得不可壞力。成就具足乃至成阿耨多羅三藐三菩提。目連。假使一切世界眾生。悉得具足垂成菩提菩薩之力。比於如來處非處智力。百千...
什麼是五度圈？怎麼去看五度圈？
jian liu 關於五度圈，我這裡只提兩點我自己的感受。在不同的認知角度下，五度圈可以被解釋成多種體系，但我最喜歡的是三全音驅動，尤其以B F匹配對為主導。所以，在我看來五度圈的起始應該是 其中B E就是B F的三全音即6半音減1半音，成為逆圈下的純四度進行 反之，B F就是B F的三全音的6半音...
真的是眾生皆苦嗎，如果是，為什麼還要堅持下去？
護法居士 爾時世尊告諸比丘言。吾今後夜當般涅槃。汝等。今者最後見我。最後受化。最後合會。汝等。從今更不見我。我亦不復見於汝等。汝諸比丘。止莫憂悲。一切所愛稱意之物皆當離散。諸比丘。生法有法有為法。差別法覺知法。因緣所生敗壞之法。若不滅者。無有是處。諸比丘。假使久住會當去矣。諸比丘。凡有生者無不有死。...