1樓：
所謂「為己」，即克己也，能夠成為自己，故必內求；「為人」，即克人也，能夠壓制他人，故必外求。古人內求於己，今人雖亦談內求，卻是令他人內求。為學而對自己狠，古人之智慧型；為學而對他人狠，今人之聰明。
2樓：王鶴辰
看了很多的回答後，發現自己一直以來的理解是錯的。「古之學者為己，今之學者為人」在我很久之前看到這句話的時候，一直以為是：以前的人是為了自己的利益和慾望而學習，今之學者是要為這個社會的人民而學習。
3樓：Shenyu
《論語·憲問》子曰：古之學者為己，今之學者為人這段話不可誤解為「自利而不是利他」。朱子感嘆此言「聖賢論學者用心得失之際，其說多矣，然未有如此之切而要者。
」他在《論語集注》給出正解：
程子曰：「為己，欲得之於己也。為人，欲見知於人也」
程子又曰：「古之學者為己，其終至於成物；今之學者為人，其終至於喪己」
「古之」可理解為「以往的聖賢」，即榜樣。「為己」是提公升自己，自「求其放心」始；「為人」是示之於人，以求功名利祿，沽名釣譽，難免失卻本心——「終至於喪己」，例如現世一些被人唾棄的「磚家」。聯絡到前面所述「本心」，可知這個學而為己背後的意思是立心從仁，先學做人，然後學術，最終達成學以致用，知行合一。
摘自：https://www.
4樓：心遠地自偏
王明明：「君子之學，為己之學也。為己故必克己，克己則無己。無己者，無我也。
世之學者執其自私自利之心，而自任以為為己，漭焉入於隳墮斷滅之中，而自任以為無我者，吾見亦多矣書王嘉秀請益卷》
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