1樓：alphago
居士佛教出現的原因是什麼？
只因弘法的主體僧團，無力扭轉日益黑化的佛教形象，也不能與時俱進，接軌時代，因此使得佛法不興。
這正是出家人應該反思，而不是譴責的地方。
2樓：非常名
很簡單。
學佛（佛理），只言見性，不言淫慾，不言作業。談別的，都是扯淡，都是邪見，都是魔說。
出家，是心出家，不是身出家。
沒學，離佛很近。
學了，離佛很遠。
地獄門前僧道多。
做夢娶媳婦，淨想美事。
打坐玩幻覺，竟想美事。
末法時期，是不是月亮惹的禍？
3樓：大海
佛教就是佛的教導！！！
到你這裡怎麼還分成出家人佛教、居士佛教？
只要是佛的教導，是跟佛的教導相符的，那麼三歲小孩也可講，八十老頭也可講，科學家也可說，不識字的大媽也可講，當然出家人更該講，居士也責無旁代。
只要是佛菩薩的教導，都可以講。問題不在誰講，而在於他講的符不符合經律論三藏，符不符合佛的教導。符不符合三法印和一實相印。
不管是出家人還是居士，他講佛法我們都應該隨喜讚嘆。
弘揚佛法，匹夫有責！
法布施功德無量！！！
作為乙個信佛者，都可去做法布施，許多佛經中都說法布施功德無量。
但是學佛者要進入佛門，那個歸依受戒，你要到清淨出家人處去受。
4樓：寂智貓
「居士佛教」破壞不了正法，正法只能是「惡比丘」甚至「假比丘」來破壞……
阿難 ，譬如師子命絕身死，若空、若地、若水、若陸所有眾生，不噉食彼師子身肉，唯師子身自生諸蟲，還自噉食師子之肉。 阿難 ，我之佛法非余能壞，是我法中諸惡比丘，猶如毒刺，破我三阿僧祇劫積行勤苦所積佛法。
5樓：從行
佛涅盤後當有五亂，
一者、當來比丘從白衣學法，世之一亂。
二者、白衣上坐比丘處下，世之二亂。
三者、比丘說法不行承受，白衣說法以為無上，世之三亂。
四者、魔家比丘自生現在，於世間以為真道諦，佛法正典自為不明，詐偽為信，世之四亂。
五者、當來比丘畜養妻子奴僕治生，但共諍訟，不承佛教，世之五亂。
大家也可以參考本問題中@方瞳答友的回覆，對這一段有自己的解讀
6樓：
居士佛教？居士能做佛法的代言人嗎？
佛法的核心內容是出世間法，是教人為了生死而發菩提心，菩提心裡頭就含有出離心。出離心是指修行人要出離世俗的樂趣，出離就是不貪嘛，不貪世俗，不貪這裡才會想要離開這個地方對不對？
居士能做到生起出離心不貪世俗的樂趣嗎？哪個居士要是覺得自己不貪世俗的樂趣了，可以做佛法的代言人了，你就出家吧！反正都不喜歡世俗的利益了嘛，那出家離開了世俗的環境你也不會難受，正好專業修行！
誰來？？？呵呵！也就是喊一喊口號，學一點常識，滿足滿足虛榮心，讓別人覺得自己行！
所謂的修行，搞的也是無關痛癢的事，一旦涉及到捨棄利益，就像割肉一樣——疼啊！沒有幾個真幹的。真幹的那也得是出家的法師，真為生死而發菩提心，辭親割愛，捨家棄欲，行做沙門，具足三千威儀，八萬細行，堪為人天師表！
捨棄世俗利益出家這點苦都吃不了，就說佛教是居士的佛教？佛法掌握在居士手中？
永遠是佛法僧三寶！
個人知見，不喜勿怪！請多包涵！
有居士問 有人說淨空是真正的佛子也有人說他是邪魔，您如何看待這個事情？
飛龍小院 1 目的 學佛是學佛陀釋迦牟尼佛，提公升完善自己身心，恭敬和利益一切眾生。不是讓我們用佛家標準去衡量他人是非過失 是否是魔。2 因果 況且他人有什麼是非 有什麼過失，其實與自己心行關係不大。因為當我們臨終，自己的身口意如何，這才是最關鍵的人生大事。如是作 如是因 如是緣 如是果 如是報。妙...
蓮花生大師是佛教的嗎？
小板凳 佛教的標準是什麼?誰來制定佛教的標準才是目前佛教最大的問題！知乎能定義佛教嗎?顯然不能！那蓮花生大師是佛教嗎?蓮花生大師是藏傳佛教，不是漢傳佛教，不是南傳佛教！誰能代表釋迦牟尼本人傳法時代的佛教?估計沒人能代表了，所以都散了吧，教主不駐世了，標準也就是找不到了！沒有教主的宗教都是末法宗教了。...
有人說佛教佛學並不消極，但是說出家是消極的，出家是消極的嗎？
非常名 很簡單。出家，是心出家，不是身出家。佛法在世間，不離世間覺。離開世間就別談佛法。大悟，紅塵。小悟，森林。現在是末法時期，99 的修行人，都在忙修瞎練。都在傍佛。沒學，離佛很近。學了，離佛很遠。地獄門前僧道多。做夢娶媳婦，淨想美事。打坐玩幻覺，竟想美事。末法時期，是不是月亮惹的禍？ James...