1樓：「已登出」
十二金仙，各個秉性不同，性情相遠。有忠厚者，有善言者，有守靜者，有善良者。
真性不同，各有造化。
明心見性，返璞歸真。
磨掉的是凡俗的習氣
還原的是真靈本來的性格
2樓：
不是磨掉，是捨掉。為什麼要捨？因為清楚的認識了到這些習氣的過患。一直吃糠的人，知道還有飯這麼個東西，你說舍不捨這個糠，而去吃飯？
關鍵在於如何才能認識到習氣的過患。它的過患又是什麼，如何才能不受這個過患的影響。
如果要磨掉這些習氣，想法是善的，但也不能解脫。硬是磨掉一些習氣，又會產生另外的習氣。就像小孩天性好奇愛動，你不准他動，他迫於壓力只好和你玩你不讓我動我偏動的遊戲。
3樓：護法居士
又族姓子。道者清淨無垢無染。
何謂清淨無垢無染。
空則清淨。無想離垢。無願無染。
無生清淨。無汙離垢。無起無染。
本性清淨。解脫無染。
無游逸則清淨。亦無輕戲為離垢。寂調則無染。
無本為淨法界顯曜。本際無染虛空清淨。虛無無垢慌惚不染。
除內為淨於外無逸。則曰無垢。
無內外行則曰無垢。
不習諸入則曰無染。
慧盡過淨了。淨於當來不起無垢。分別現在住於法界。則無所染是謂清淨無垢無染。而平等御於一法矣。至寂然跡。其寂然者則為憺怕。寂然憺怕是謂仁和。
是族姓子。猶如虛空道亦如之。
如其道者法亦如之。
如一切法眾生亦如。
又如眾生國土亦如。
如其國土泥洹亦如。
如泥洹等見於諸法。究盡寂然此已辯矣。
於諸部黨而無部黨。是為清淨無垢無染。
如來於彼於諸色像。了一切法而無色像。遂成正覺。觀於一切眾生之界。無淨無垢。
於此諸數。是則名曰悟寐眾生而懷大哀。
4樓：
修行四法之一。如理修習作行也。通於身語意之三業。
漢書儒林傳曰：「嚴彭祖曰：凡通經術，固當修行先王之道。
」淮南子詮言訓曰：「君子修行而使善無名，布施而使仁無章。」按修行本士君子所共務。
自晉書謂鳩摩羅什不拘小檢，修行者頗疑之，後人遂專以為釋氏言，如白居易長齋詩：三春多放逸，五月暫修行。蘇軾僧爽白雞詩：
斷尾雄雞本畏烹，年來聽法伴修行。法華經藥草喻品曰：「漸漸修行，皆得道果。
」無量壽經下曰：「應當信順，如法修行。」
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不退轉的要求很高了，就是等級非常高的修行人，也不一定是不退轉的境界，不退轉就相當於投胎後還能保持投胎前的許多慈悲心 智慧型 通常神通肯定有，就是自己不一定願意用 退轉就等於你之前考這個卷子，滿分，這次覺得自己學的特別好，或者健忘了，就只考了八十分。也就是說退轉就是行為習慣的不堅固。退轉是很可怕的，所...
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