1樓：領悟道德經
使萬物不知其所由，以無意無心；使萬物各得其所欲，以有意自得。無知（被尚之賢，被貴之難得之貨，被見之可欲），無慾（不爭名，不盜利，不心亂於外）。輔萬物之自然，常善救（輔助）人。
2樓：混元無極無窮道君
「無知」：「吾生也有涯，而知也無涯 。」真正有知之人知道自己的無知，才能戒驕戒躁，謙虛慎行。
「無慾」:「以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣!"也就是「知足不辱，知止不殆，可以長久」。不要過分去追求自己無論如何也不可能做到和得到的。
3樓：三斌
無知無慾暗指國家的政策需要安民心，使人民豐衣足食，使民沒有更高的志向去想一些家以外的事情，只有對國家的認知淡薄了，才能無慾，國家才會安定，更加繁榮
4樓：鹹魚蔣
老子的只要思想就是無為，即順應自然規律。無知無慾正是無謂的具體表現，無知即不耍小聰明，不弄虛作假；無慾即沒有非分的慾望，勤勤懇懇，踏踏實實。
5樓：大道光臨
常使民無知無慾。
這裡的關鍵就是理解無知和無欲。
何謂「無知」？
《穀梁傳·僖公十六年》：「石無知之物，鶂微有知之物。」無知就是沒有知覺。
何謂「無慾」？
無慾在第一章就有答案：常無欲以觀其妙。這裡的無欲就是沒有任何慾望，也是說你的思維停止了。
我們首先要了解何謂「欲」？
這裡的「欲」字是個名詞，形聲，從欠,谷( yù)聲。「欠」表示有所不足,故產生慾望。
我們看看古語怎麼解釋的：
欲,貪欲也。——《說文》。俗字亦作欲。
欲者,情之應也。——《荀子·正名》
六欲。——《呂氏春秋·貴生》。注:「生死耳目口鼻也。」
以欲竭其精。——《論語》。注:「樂色曰欲。」
從中可以看出欲包含兩種，一種外在表現，欲的外在表現就是人的各種慾望：貪欲、物慾、食慾、私慾、嗜欲、情慾，這些都是因為外物引起的不滿足而造成的。
另一種是內在本質。
我們人通常感覺不到自己的慾望，但是當你閉上眼睛，你就能發現自己的思維根本停不下來，你的大腦就沒有一秒鐘能停下來的，而這就是內在慾望。
無慾就是指外在的慾望和內在的慾望都沒有了。
外在的慾望比較好去掉，內在的慾望比較難去掉，慾望內在的慾望是與生具有的，只要你活著，你的思維就不會停止。
老子告訴大家，如果能讓你的大腦停下來，不思考，就是無慾。當人們保持一直無慾的狀態，這個狀態也是二十一章提到的「恍惚」的狀態，可以看到很奇妙的景象，這個景象很難用語言描述，這個景象就是指「惚兮恍兮，其中有象」。這個景象為什麼說奇妙，那是因為進入了另乙個世界看到的景象，也叫眾妙之門，這另乙個世界就是老子叫著道的世界，不是我們平常能用語言能描述的。
無欲無求是種什麼狀態，什麼人能無欲無求？
雅南 前幾日閒著無聊想知道無欲無求是怎樣一種境界，今日偶有心得，凡是活著，必有欲求，無欲無求就活不下去。真的，若不貪念些什麼，如何抗得起生活的艱辛，除非，心死了，人麻木了。 於人 無欲無求，是都圓滿了，所以無求。圓滿分二部分 一部分是從來對某些東西就沒有一絲興趣，也就相當於這個東西在他的世界不存在，...
為什麼會無慾無求？
悟心 精滿不思淫，氣滿不思食。修行讓本心自性能量提高，身心得健康了，食色都不貪求了，心滿意足了，自然看淡物質世界的所謂貴好的東西。這是需要實證功夫的，人為的克制非功到自然成。 戍成 無欲無求，是根本不存在的，也是做為有意識的高階動物人根本做不到的。無欲無求，是給其他人一種相對安全的錯覺而已。理由是這...
無欲無求是種什麼感覺？
tollll 無欲無求，才能無拘無束，才能自由自在。馬斯洛需求理論談到了人需求的層次，從安全感 吃喝拉撒睡，到群居的需要 交流的需要 成就感 這些都是欲，這些是我們基因裡面的本能記憶，無法抹去。如果題主要做到無欲無求，則要與強大的本能做抗爭，每分每秒直至永遠。如果問是種什麼感覺，只能告訴你，各人感覺...