1樓：曾經的你
至今為止，《楞嚴經》沒有發現梵文原本，沒有藏譯本，大家依據什麼判斷的是真經？
佛陀大乘教法是講無自性，講「空」，講一切法無生，而《楞嚴經》是講有，講真如能生萬法，教義完全相反，裡面是濃濃的道家思想。
佛陀的教法是顛覆性的，是驚世駭俗的，是與無明所障的凡夫恰恰相反的，怎麼可能去迎合凡夫的無明？
那麼多沒有爭議的經都還學不過來，研究這個幹嘛？
2樓：皮卡丘
其實我猜你是來看熱鬧的，看大家表演的
有人說真，有人說假
你說哪個說的對
是真是假不得自己親自看看，親自琢磨一下，把身心投入到裡面修一哈
3樓：
為什麼爭論真經味精？目的是什麼？障礙人是嗎？
味精的目的，偽出來，然後排擠掉真經。
大偽似真，大成若缺，大器晚成，大音稀聲。
不管真經偽精分沒分出勝負、敲美敲定。其在爭論得過程中，讓人疑惑就已經障礙人在相上了。
拿著真經不解經義，又有什麼用？
釋伽牟尼在世時候，也有人不信。
沒什麼意義。
建議不要參與爭論，障礙人造孽。
4樓：高山清
真經無疑
不僅因為楞嚴經是佛講的，還因為它是真理，講的是真相。佛自己都說了「真非真恐迷，我常不開演」。
我是從楞嚴經知道有時間必有空間，有時空必有萬法；從楞嚴經知道行也好，念也好，盡虛空遍法界就是乙個壇；可以一時觀照一百零八種三昧，一百零八種菩提，解除一百零八種煩惱。
也知道了一些人對偽經的標準：
看不懂的——偽經；行持不了的——偽經；戒律這麼多——偽經……
我真想送他們乙個滅罪成佛第一咒
你一定要歸來以覺悟的姿態
有為都是方便法，但是可以讓定力轉深，從而嚐到法味，變成一定的自覺性、自性流露
念佛人也不是一開始就功夫成片，慢慢用心得力，才會感受到法喜充滿
一樣的道理，一開始嘗不到法味，經過一段時間的行持，就體會到了湛然寂照，如如不動，靈靈不昧，了了常知，如冷火抽菸，一線綿延不斷。
無邊法界即是如來云何言住。又無住者名首楞嚴三昧。首楞嚴三昧知一切法而無所著。
以無著故名首楞嚴。如來具足首楞嚴定云何言住。——《大般涅槃經》
陷萬惡之淵，站眾生之巔，佛法講有漏皆苦，無障不顯，了障涅槃，福田生於心間
妙湛總持不動尊，首楞嚴王世稀有，銷我億劫顛倒想，不歷僧祇獲法身
一定要十分珍惜在十方佛土都很少有人能講清楚的《楞嚴經》《法華經》，很難講明白。佛在娑婆世界講楞嚴經真是個硬活，邊破邊立，邊立邊破，一法不立，最後萬法全彰。
眾生不回頭，英雄徒束手。要多迷惑顛倒，才能反覆問楞嚴經是否真經。迷聞經累劫，悟則剎那間。
一稱南無佛，皆共成佛道。迷者眾生，覺者是佛。同圓種智，圓滿菩提，歸無所得。
普光明如來應供正遍知
5樓：心是蓮花開
仁清法師：小心你身邊的「魔說」
據經上授記，到了末法時期，首先滅的是《楞嚴經、咒》，因為《楞嚴經》是「照妖鏡」，《楞嚴咒》是「降魔杵」，眾生具備了「照妖鏡」就具有了辨「魔」的法眼，使魔失去了「表演的機會」;眾生具備了「降魔杵」，就具足了「降魔力」，能使「妖孽」不起，正法永駐，所以對於「魔王、魔子、魔孫」來說，他們最害怕《楞嚴經、咒》，極力破壞她的存在。
魔對佛教一切經典，特別是《楞嚴經、咒》的破壞，早就開始了，而且是每時每刻地進行著，就在我們身邊……
有「魔」說：「《楞嚴咒》只能在凌晨3—5點念」，這樣就把想誦《楞嚴咒》而在3—5點沒有時間的人擋在了「楞嚴」大門外，正法的力量又削弱了一部分……
有「魔」說：「楞嚴咒」不能出聲念……
有「魔」說：「經書不能誦，你在誦經時如果打妄想會下地獄的……」
有「魔」說：「經書不能誦，你在誦經時如果有不認得的字就會下地獄的……」
有「魔」說：「某經不能誦，你誦經如果把鬼引了來可就麻煩了……」
凡此種種，「魔」製造種種藉口，設定多種障難，讓人們認為《楞嚴經咒》有很多的「禁忌」而誦不得，長此以往，此經咒就沒人敢讀誦了，《楞嚴經咒》也就慢慢滅了，真的末法就會開始了……
小心你身邊的「魔說」!
6樓：一介凡夫
大多數說楞嚴經是偽經之人，恰好體現了啥叫「知見立知，即無明本」
你們在某些機緣下產生了乙個見解「楞嚴經是偽經」，然後執持不放，拼命找論點來強化之，對於相反的論點你們視而不見，越想越覺得自己對。這樣只會離真理越來越遠。
我有個辦法可以判定，按照《占察善惡業報經》裡面的方法，去借助地藏菩薩的力量占察這個問題。
7樓：清香白蓮素還真
可以再加個問題，經、律、論三藏中，論藏部分不是佛陀親口所說，而是後世大德所著，能不能學?
只要不違背佛陀教義，符合大乘或小乘佛法的，當然都可以看
修一切善法
8樓：誠贇
歷史上眾多開悟大德無不讚嘆守持《楞嚴經》，像虛雲老和尚藕益大師蓮池大師等諸位，大家一定要依祖師大德的教言，楞嚴句句開智慧型，是破魔寶典。
9樓：yesman
辯論經的真偽，是最深的坑。這個坑只有乙個功能：埋葬自己。
現在，請解釋什麼是『可樂』。關於可樂，你能寫一本書，可但是，但可是——
這本書與可樂，風馬牛不相及。喝過可樂的人不用聽人解釋什麼是可樂，沒喝過可樂的人越聽越糊塗。
每個喝過可樂的人寫的書不會一樣，除非自己去喝可樂，讀再多的寫可樂的書都沒用。
去喝可樂，別去爭論描寫可樂的書誰對誰錯。任何寫出來的都不是可樂。
10樓：帶頭大哥
什麼都爭。
「大德，莫錯！我且不取你解經論，我亦不取你國王大臣，我亦不取你辯似懸河，我亦不取你聰明智慧型，唯要你真正見解。道流，設解得百本經論，不如乙個無事底阿師。
你解得，即輕蔑他人，勝負修羅，人我無明，長地獄業。如善星比丘解十二分教，生身陷地獄，大地不容。不如無事休歇去，饑來吃飯，睡來合眼。
愚人笑我，智乃知焉。」
11樓：克唸作聖
我的觀點是：不是。
「一切眾生從無始來，生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。」這就是真常唯心，又何必多說。
12樓：簡e
朋友，實踐是檢驗真理的唯一標準。佛法需要親身體證，必須以「現量」為參照，如果只以「比量」談佛法，很容易陷入口舌之爭，門派之爭。
每一部佛法，甚至說每一句佛法，都是一張抵達彼岸的票。好比去太平洋彼岸，可以乘飛機，可以做輪船，可以乘獨木舟。如果直達不行，也可以弄個二乘，三乘票，經第三國轉機。
但是乘獨木舟和飛機直達的二人談感受，吵起架來了，誰說的是真的？
今天是科學時代，更講究實證。信佛是大丈夫行為，唯有膽量以「身心」試法，才會醍醐灌頂，如夢方醒吧？
那麼多宗教人士響應國家號召，要把宗教中國化，佛教人間化，或許這就是大乘吧？中國，也只有中國，能續佛慧命。
本人不願站隊，如有得罪，先請諒解。
祝你牛年一乘，一路順風。阿彌陀佛
13樓：葉潛塵
現在的人非常可憐之處，就是因果的取捨都沒有好好的學習，就開始自做聰明。真偽一時很難判斷時，應該先從自心上去反觀，是否是理解了經論的意義，自己是否做到了基本的對三寶與因果的信解，很多似是而非的結論，有沒有系統的經過聞思修行的體驗。做為開悟的楞嚴，歷代高僧是如何學習與研究的。
這些都做了真誠了解後，答案是非常簡單的。
14樓：雲上雪
讀「楞嚴百偽（呂澂）」發覺其中問題很大！
比如此段：
經說：「眾生輪迴皆由不知常住真心，性淨明體。」此常住心，即後所云如來藏心妙真如性，實則法性假名心也（《莊嚴論》卷三）。
法性之常，謂無我理，有佛無佛，恆不變易，豈別有體堪言住耶？臆想立言，其偽十三（此常住真心說，為後世誤解佛法之本，應辨）。
這是典型凡夫與小乘人的迷思！
」無我之理。有佛無佛。恆不變易。」
小乘與凡夫分別計度「有」「無」，以有計度無。以無計度有。故而在我、無我兩個本體論之間反覆橫跳！總是落在本體論邪見中。
呂澂此論，以為無我恆常不變，妄作萬法本體！實則陷入決定論的泥潭，違背了佛法緣起無自性的根本道理！其本質正如其本人所說：臆想立言。臆想「無」為本體，決定恆常！
諸法無自性，諸法無常！呂澂說法性是常，是一種未離決定相的顛倒！
看來呂澂不過是凡夫見，有、無兩邊尚未遣除！何論其他？
附呂澂之尾，敢稱楞嚴偽者，看來也處迷亂中，離道甚遠。
15樓：雲浮山小道士
又看到真偽之爭，換個角度來聊兩句。
經者，徑也。經的作用是用來指路的，只要能夠起到指路的作用，都可以稱為經。各人根器不同，讀經領悟到的內容也不同，有人讀「偽經」也可開悟，有人讀「真經」亦無法解脫。
有人坐著豪華郵輪找不到地方，有人單人小艇就到達目的地。
你的目標是到達彼岸，你在這兒跟渡船較什麼勁？非要問下這船是不是佛造的。爭論出真偽來，你就能到彼岸麼？
本末倒置啊，佛說八萬四千法門，渡船橋梁路標有無數種。與其浪費時間在爭論上，不如去思考下什麼是佛陀的真實義。「一切聖賢，皆以無為法而有差別」。
如果你的目的是吃飽，你就不會挑做飯的廚子是不是特定的人，你挑來挑去，只能說明你還不夠餓。
2.為何會執著於真偽之爭？
常看到有許多人執著於「某經是偽造」，「大乘非佛說」，列出無數考據來證明，談起版本，引用佛經輕車熟路。這些人是要弘揚正法麼？只是「我執」在作怪，無非是要證明「我」是正確的，你們是錯誤的。
以此來強化「我」之存在，其實，連我寫的這個回答，也是「我執」之心在作怪。我在看著「我執」在強化自我。
萬事萬物都是宇宙觀察自身的乙個角度。楞嚴經也是如此，「真」，「偽」都是人給它貼上的標籤。人是一種心理框架，通過給萬物定義來區別「我」和「非我」，這些是「我的身體」「我的記憶」「我的觀點」，那些是「你的身體」「你的觀點」。
這樣，「我」才能清楚的將「我」從世界中分別出來，人時時刻刻都在給萬物下定義中強化「我」的存在，將「我」和世界做分割。
這就是「我執」，人爭論的其實不是楞嚴經本身怎樣，人是在強化「你」「我」「他」自身。除魔衛道，毀經謗法，歷史證偽，我正他邪，都是在強化「我」的存在。
3以什麼態度對待這些爭論？
有爭論，有詆毀，是正常的。有陰有陽，有正有邪，這才是二元對立，不要去爭辯，反正誰也說服不了誰。專心去做自己的事。
不要去聽別人怎麼說，自己去讀，自己去判斷。我覺得真，奉為真理，你覺得假，斥為偽經，楞嚴經本身該怎樣還怎樣。你覺得真假，是你自己的事，與我何干？
我就是個看熱鬧的。
北宋杯酒釋兵權是否是重文輕武的成因之一？
誠惶誠恐 哈哈哈，看將軍在上，范仲淹這種大臣雖然是文武全才吧，但武也都是理論，這都被派去守邊疆，我真特麼忍不住大笑不止，我小破宋已經被我吐槽的體無完膚了 歷山散人 我覺得不是。宋太祖雖然是靠兵變起家，但是還是能夠鎮得住所有將領的，而傳說的宋太祖立的不得擅殺文人的碑，也只不過是乙個誘因。而真正重文輕武...
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