1樓：Mitom
大部分人的答案，我覺得都是不需要克制，我也是這麼說。但是，估計跟你要的答案可能還有出入。我願意試答一下。
克制慾望，可能就屬於修佛法修偏了。佛學不對生起和壞滅要進行任何控制。因為，佛法在世間，不離世間覺。
即，七情六慾就是佛法覺性培養的地方。覺知這些七情六慾的生起，滅去。不斷練習，覺知則會越來越強，這樣七情六慾的生起會越來越少。
直到不再生起，或者即使生起，也不帶或少帶貪嗔痴。那樣，快樂就來了，智慧型也來了。
這些練習不會難，也不易。不難，是因為覺知本來就人人具有。可能本來自己有這些覺知，但因為沒長期練習，不知道這些的益處。
不易，是因為讓這個覺知長期保持，不容易做到，這個需要耐心去增長。
事實上，覺知的增長，也很容易堅持，一旦體會到覺知的益處，就會慢慢堅持下來，因為堅持這個自己總是會比較開心。很多事情也能在那個時候體悟更深。所以，也還好。
2樓：無念
七情六慾不是靠克制就能停止的。因為克制只是一時半會不會犯，時間長了就不管用了。你應該常常關照自己的內心，從心裡生起斷絕七情六慾的心，自然的就斷了。
3樓：普波居士
七情六慾是眾生本具的功能，這不能去克制，應該克制的是因七情六慾而產生的貪嗔痴心，更造殺盜淫惡業的行為。
這就要修五戒十善，自利利他。以斷惡修善，達到離苦得樂。
4樓：玲瓏心
七情六慾本就有，佛法也沒說要克制，佛法講的那些解脫講戒五毒戒各種的也不是那個意思。
褪去雜念轉變真我就行了，一樣有喜怒哀樂
5樓：如意
提高學佛的願望，進一步肯定學佛的意義，當對學佛有更大的興趣和目標時，其它的七情六慾就會降低，並且你會主動克制，不因其影響你學佛的進步。
6樓：皓程
說克制七情六慾，還是有些著相了，像是禪宗北派神秀說的，時時勤拂拭勿使惹塵埃。看到塵埃時時落下，我們就時時的把灰塵搽乾淨。
那對於七情六慾來說，就要時時的反省，意識到自己的執著也就是塵埃，然後刻意的約束自己的心和行為，這樣漸漸的七情六慾越來越少，達到清淨。很多清規戒律就是幫助修行人擦拭塵埃的。
具體的做法嘛，總的來說就是看破這些執著其虛幻不實的本質，比如貪吃的人想想食物是怎麼來的？是吃各種各樣生物的屍體和排洩物生長的，看破了這個對於他放下貪吃的心有幫助，然後行動上約束自己就比較容易。
再比如有的人喜好男色、女色，其實就是皮囊之下包著一堆汙血穢骨，這樣對看破色情有幫助，然後能更好的約束自己的行動。
出家人有清規戒律，哪怕動心了也要強制要求不能去做。在家修行的人沒有清規戒律約束，就比較自由，也不容易約束自己。
不管出家還是在家，多讀誦經書對於約束自己有很大作用，因為真正的佛經有佛菩薩的加持。
7樓：吾明
首先要了解什麼是七情六慾。七情六慾是指哪些內容，七情一般是指內心活動的情緒，佛教的教法不是講情緒的波動、而是講八個識的內涵及心所法，而且這些心所法都是虛妄的，是無常變化沒有乙個實體存在的，是依附在心上的法，前七個心也不是真實的心、是被出生的心、也是虛妄無常的，只有第八識如來藏才是真心(真我)，但祂離見聞覺知、恆長不變、從不作主。做主的是意根，意根的特性是時時作主判斷、把前六識和第八識據為己有，意根它無始劫來都是按著習性來決定做主，所以我們有時做事時、事於願違，簡單地說，你先前規化好了的事丶結果差強人意。
平時我們思維邏輯的事都是意識的事，但意識怎麼縝密思維、作主還是意根決定。在佛教裡是不談七情的，只談七個識的心所法:貪、嗔、痴、慢、疑。
這當中的法很深，不是一二句能講得清楚的。
8樓：哈哈
佛法是來對治煩惱的
注意佛教裡的煩惱不是現代語境裡的憂悲苦惱等感受，而是指的造成這些不良感受的原因，煩惱有很多別名，如「惑」(見思二惑) 「系」, 「染」, 「軛」，「節」(五下分節，五上分節), 「無明」 等等.
七情六慾屬於「五欲」的範圍，即沉溺於「色聲香味觸」相關的慾望裡，屬於欲界貪，是煩惱的一種，然而不能簡單說慾望全部是煩惱，向善的慾望是「善法欲」, 雖然是雜染的，但卻是凡夫向善的重要推動力。佛家針對煩惱的方案就是戒定慧
戒-行為上的規範來遠離粗重煩惱
定-止息奔騰的心來制伏微細的煩惱
慧-般若智慧型來徹底斬斷煩惱
9樓：心是蓮花開
仁清法師：欲界眾生有三大最主要的慾望
我們是欲界的眾生，欲界眾生有三大最主要的慾望。第一種是飲食的慾望，人不吃飯不可以；第二種是昏沉的慾望，人不睡覺不可以；第三種是男女的慾望，所以多數人還是需要組織家庭的。昏沉、飲食，包括男女的慾望，對於人來講都是非常強的。
我們修行人怎樣去克服它？善巧的去克服它，當你的功夫提高的話，這種慾望慢慢的會少。假如你的功夫沒有提高，昏沉又很嚴重的話，你可以避開一些犯緣。
比如說盡量地別看床。這是第一點。第二點，當你昏沉的時候可以站著念佛，多念佛提起正念來。
10樓：法界曼達娃
其實克制是克制不了的，就像用石頭（佛法)壓草（煩惱)，暫時壓制住，草還是瘋長，其實煩惱和菩提就是一體，煩惱即是菩提，乙個人如果他沒有做壞事的能力，那他能不能做好事啊？當然不能。
最根本的方法就是，你多聽經聞法，入佛知佛見，在煩惱的當下去覺照，然後用智慧型馬上就能轉換，學佛法學的就是這個轉換的過程。
建議學大乘佛法，《大乘妙法蓮花經》，我以前也是煩惱不斷，就是聽了這個之後，在聯絡實際生活，感覺能運用到實際生活中成就的非常的快，現在有很多事情不像以前那樣煩惱了，會運用自如的處理了。也就是學到了佛的智慧型吧，我們用凡夫的知見來處理問題是處理不明白的，所以聽經聞法的目的就是讓我們學佛的智慧型入佛知佛見，這樣在證量足夠的時候，你就能轉換了，而不是像現在這樣迷茫苦惱。
加油哦，都有這個過程，你既然能學佛，就已經是善根福德智慧型都具足了，一定要珍惜這個機會，找對方法。
如果有學佛法的意向，可以聯絡我，我有乙個群可以把你拉進去，我就是在這個群裡學的。資料都是免費的。
七情六慾是不是想太多？
泰山法勇 1 人間情愛是虛假，世人不悟聖中道，逃離脫離總是假。談情說愛你為啥？七情六慾磨根芽。悲歡離合你為啥？磨你放下悟道芽。爭名奪利你為啥？貪欲橫生自心雜。恩愛情仇你為啥？嗔心不放總是假。2 因為 緣來緣也散 所以 人間情愛是虛假 開始想修道，入了道觀，為了 衣食所安 只有 借神斂財 不能自拔，不...
人的七情六慾是哪些內容？
肝病陳醫生 人的七情六慾指的是一系列自己活動，七情指喜 怒 悲 思 憂 驚 恐。六欲指，眼睛 耳朵 舌頭 身體 意念 慾望。聽欲，見欲，舌欲，味欲，觸欲，意欲。都是心裡和生理活動的總稱。 言希聲 七情 禮記禮運 釋為 喜 怒 哀 懼 愛 惡 欲。中醫釋為 喜 怒 憂 思 悲 恐 驚。佛教說七情是 喜...
和尚真能放下人的七情六慾嗎？。？
湯文潔 和修行的境界有關。剛出家的或各種職業和尚 假和尚自然是放不下的。但對於一些高僧，例如能夠實時處於禪定中的高僧 初禪及以上 則完全可以做到。因為，七情六慾都是人的心靈結構 靈體 靈魂 中離肉體接近的部分的功能。按照佛學理論，只有在欲界的眾生才有七情六慾，色界 無色界眾生以及羅漢菩薩佛都是超越了...