1樓：
佩服！您的不依賴，恰恰說明您很有主見，不人云亦云，這種不依賴，是自證自修自皈依的基礎力量！
事物關係中的「依賴」，是佛教對萬事萬物存在方式的根本看法，南北互成，明暗互依，得失互見。
當您發現這個世界是是有同道中人的，或某些偉大前輩的探索讓你欽佩，讓你同行，這就是師法友三寶就自然生成，是主動的，是喜悅的，是減輕苦惱的，是事事順利的！
這就是皈依吧，祝吉祥！
2樓：洪權
信仰：是相信你沒見過，憑空想象的乙個物件。認為那是真的。
皈依：找到了追求的源泉，不再動搖的追隨。
皈依三寶，佛，法，僧。佛，是講述真理的現身說法的導師。釋迦摩尼佛是目前唯一一位。
法，是佛陀講的內容被記錄，傳承了下來。僧，並不是和尚，不是出家人。而是秉承佛陀講的內容，身體力行，獲得佛陀同等體驗與改變的忠實追隨者。
所以，此非彼！現在是什麼都不一樣了。
3樓：jigsaw
勉強一答罷。
問題裡列出的，都是我不應，我不想，我不願意，我不喜歡，我排斥，我做不到既然你已經有答案，問出這樣的問題就毫無意義。
因為在問題裡面，你已經做出了選擇。很多事情，其實只是選擇罷了。既然已經做了選擇，又何必叫別人從對立的立場來說服自己呢？
其實就是做了「我」的選擇，但還是不自信而已。無論是正面或者反面的回答，都會拿來做「我」的支撐。這樣的情況，任何回答都不認為有實際意義。
何必要問呢？
4樓：
題主的問題問得非常好，感恩您的提問，也讓末學得以重新審視自己。
皈依其實是我們給自己乙個機會，乙個解脫的機會。
其實我們很多時候說著「我不怕惡果」的時候，只是因為沒有觀察到惡果現前的時候我們有多麼痛苦。嘴上說說和切身體會很多時候是天壤之遙。比如我可以說我不怕坐牢，這正是因為我並沒有去坐牢不是嗎？
又比如我說我不怕得癌症，只是因為我沒有得癌症，也不曉得有些病痛苦楚、生離死別會超過我的想象。
我們可以不盲信，不盲從，這並沒有錯，但是可以給自己乙個機會多一點了解。
希阿榮博堪布的著作《生命這齣戲》的第三章正好詳細回答了題主的問題，請題主開啟傳送門吧：http://
oss.ptz.cn/1/20191113/2
6965.pdf
部分摘錄如下：
皈依二字，皈是回歸、還原之義，依是依靠、依止的意思。佛教的皈依指皈依佛、法、僧三寶。
無始以來，我們妄想攀緣，逐念流轉，苦海浮沉，無處依止，無處歸寧，如今皈依三寶，即是以三寶為依怙、歸向，在三寶的庇護下遠離貧乏、憂懼、苦難及三界一切痴迷。
皈依是一切修行的基礎。經常有人跟我說，只想開悟得智慧型，不想皈依，也不想持戒、行善。這好比想在空中蓋樓，不打地基，不要一至九層，直接蓋第十層，可能嗎？
《楞嚴經》雲 ：「攝心為戒，因戒生定，從定發慧。」沒有戒定，何來智慧型？
佛法與一般的世間學問不同，不是靠單純的研究就能了達其義。佛法需要受持，要拿到身心中去求證，證到了才是真正明了。
…………普通人的心是如此易變，基於純感性的信心雖然也很好，卻不夠堅韌、深廣，不足以持續地激勵我們採取行動去實踐佛法，為解脫輪迴而奮力修行。
佛陀也曾開示說不要讓情緒、偏好主導對佛法的信心，而應通過聞思修去檢驗佛陀的教言，由聞思而了解教法，由實修而獲得證法功德，在聞思修的基礎上建立起對三寶的堅定信心。
信心是開啟修行之門的鑰匙，修行也是不斷增上信心的過程。
大多數人剛開始對三寶的信心都會比較偏於感性，這沒關係。實際上能對三寶自然生起歡喜之心，是往昔積累了巨大善根的結果，若自己或他人有這種清淨的信心，我們應當真誠隨喜。
以後隨著聞思修行的深入，再不斷鞏固信心，使清淨信增上為勝解信。就像聚光鏡把Sunny聚於一點使稻草燃燒一樣，無偽的信心能把三寶無處不在地加持在我們心中聚焦，點燃我們內心智慧型與慈悲的燈火。《華嚴經》雲 ：
「信為道元功德母，長養一切諸善法。」信心使痛苦的徹底止息、智慧型的圓滿顯發成為可能。
5樓：行雲流水
每個宗教都有信仰和理性兩大部分，缺一不可。你認同佛教的理性部分，但不了解信仰的重要。此外皈依和受戒，是學佛的基礎，十分的重要。
如果繞過這兩件事，直接去探討佛教的思想，有可能流於學術研究。
皈依和持戒有很深的意義，可以長篇大論。簡單的說，皈依就是你認同接受佛陀所說的道理，願意依照他的方法去實行。戒律是把佛法轉換成思想言行的規範，提醒你注意，幫助你修行，避免犯錯和及時改正。
最後說一下信仰，由三種心組成：信心、決心、耐心。對佛陀所說的有完全信心，決心修行成就，遇到困難障礙有耐心去克服。
6樓：澄心蓮開
學佛就是個圓滿三皈依的過程，一切學佛不成就的問題最後都是三皈依出了問題。皈命依止。是按照佛陀的教言去行持。去圓滿。去成就。
題主既然既不想皈依又不想受戒，也不怕惡果emmmmm只能說你開心就好，你可能是在幹任何事，但不可能是在學佛。
7樓：護法居士
爾時佛告舍利子。
云何菩薩摩訶薩。於如來不思議身。信受諦奉清淨無疑。倍復踴躍深生歡喜發希奇想。
舍利子。所謂
如來身者永斷一切惡不善法。 何以故。由能成就一切微妙諸善法故。
如來身者遠離一切不淨洟唾。痰癊膿血大小便利。 何以故。如來久已解脫一切骨肉筋脈故。
如來身者自性清徹。 何以故。如來久已遠離一切煩惱諸垢穢故。
如來身者出過世間。 何以故。不為世法之所染汙故。
如來身者無量功德。久已積集福智資糧。一切眾生慧命依止。
如來身者無量淨戒之所薰修。無量等觀及無量慧解脫解脫智見之所薰修。
如來身者諸功德華之所嚴飾。
如來身者如淨鏡中微妙之像。如淨水中明滿之月。又如光影之所照耀。
如來身者不可思議等虛空界極法界性。
如來身者清淨無染遠離一切諸染穢濁。
如來身者即是無為遠離一切諸有為相。
如來身者是虛空身。是無等身。無等等身。一切三界無與等身。
如來身者無譬喻身。無相似身。
如來身者清淨無垢。離諸煩惱自性清徹。
又舍利子。
如來身者不可以前際求。不可以後際求。不可以現在求。不可以生處種姓求。
如來身者不可以色求。不可以相求。不可以好求。
如來身者不可以心求。不可以意求。不可以識求。
如來身者不可以見求。不可以聞求。不可以念求。不可以了別求。
如來身者不可以蘊求。不可以界求。不可以處求。
如來身者不可以生求。不可以住求。不可以壞滅求。
如來身者不可以取求。不可以捨求。不可以出離求。不可以行求。
如來身者不可以顯色求。不可以相貌求。不可以形色求。不可以來求。不可以去求。
如來身者不可以淨戒作意求。不可以等觀作意求。不可以正慧作意求。不可以解脫作意求。不可以解脫智見作意求。
如來身者不可以有相求。不可以無相求。不可以諸法相求。
如來身者不可以力增益求。不可以無畏增益求。不可以無礙辯增益求。不可以神通增益求。不可以大悲增益求。不可以不共佛法增益求。
舍利子。菩薩摩訶薩欲求如來身者。當應如幻如焰如水中月如是自性求如來身。
舍利子。如來身者即是空無相無願解脫之身。無變異身。無動壞身。無分別身。無依止身。無思慮身。
如來身者即是安住善住得不動身。
如來身者即是無色色自性身。即是無受受自性身。即是無想想自性身。即是無行行自性身。即是無識識自性身。
舍利子。如來身者無有無生無四大身。
如來身者即是希有希有法身。
如來身者非眼所起。不在色中。亦不在外。
不依於耳。不在聲內亦不在外。
非鼻所知。不在香中。亦不在外。
非舌所顯。不在味中。亦不在外。
不與身合。不在觸中。亦不在外。
如來身者不依心轉。不依意轉。不依識轉。安住不動。非是旋還。亦不隨轉。
舍利子。
如來身者等量虛空。
如來身者極於法界。
如來身者盡虛空界。
舍利子。是名第一如來不思議身。是諸菩薩摩訶薩。聞如來不思議身如虛空已。信受諦奉清淨無疑。倍復踴躍深生歡喜發希奇想。
皈依三寶是真的出家嗎
宗教古建園林 在我看來，出家分很多種，並不是一定要在青磚紅牆內才是真的出家。在俗世修行就不是出家了？據我所理解，修行並不是形式上，論修為，不少在家修行者不比在廟的差。持戒的俗世修行著恐怕虔誠的多，畢竟有廟把臘肉掛在大殿的房梁上，但是我覺得相比其他做惡的事，吃點肉不算什麼了，心慈悲人行善，一輩子不吃葷...
「三寶國際陶藝村」是個什麼樣的地方？
Moxin 因喜歡做陶，曾假期跑到三寶國際陶藝村做過幾天陶的來回答下。村長二十多年前在景德鎮邊的山腳搭建出心中夢想的住所，依山伴水的老式院落，長滿青苔的石板路上偶有陶片露出，隨意，野趣天成。並在此恢復了傳統的陶瓷製作場景，從燒木柴的火窯，到引溪水過濾陶土，像世外桃源一樣吸參數千名國外藝術家到此生活，...
浮潛三寶買什麼好？
怡橙假期 浮潛三寶的話就是指呼吸管啊，面罩啊，還有腳蹼之類的，馬代酒店基本上都是提供免費租用的，但是呢呼吸罩之類的畢竟有些可能私人的 可能租用不是很衛生，建議親可以自己購買哦，另外的話防曬霜以及其他的防曬用品是肯定需要備著的，一面曬傷，這一點一定要注意哈。 之前出去玩的時候剛好計畫了浮潛專案，所以特...