1樓：江一
[世難容]氣質美如蘭，才華阜比仙．天生成孤癖人皆罕．你道是啖肉食腥羶，視綺羅俗厭，卻不知太高人愈妒，過潔世同嫌．可嘆這，青燈古殿人將老，辜負了，紅粉朱樓春色闌．到頭來，依舊是風塵骯髒違心願．好一似，無瑕白玉遭泥陷，又何須，王孫公子嘆無緣。
注意那句風塵骯髒違心願，明代尼姑庵有很多做暗娼的，恐怕惜春下場也不是怎麼好。
2樓：
去看看三言兩拍，體會一下裡面尼姑的生活，你也會可憐她的。
關鍵還不是窮，而是在古代尼姑地位太低，常被人當免費的淫窩。
就是你仔細想想紅樓夢裡的尼姑庵就夠你毛骨悚然的，紅樓夢裡有個賈什麼的族人，因為親娘巴結王熙鳳，撈到乙個管家廟的差事，有一天被人當街調笑：「自從管了那個廟，你家裡也有錢了，你十天八天的不回來住在廟裡，荒唐個沒夠……」乙個男的住在全是女人的尼姑庵裡十天八天的荒唐，你說他在做什麼？
有個老尼姑，別人求賈府辦事，先求她，可見她本來就兼職這一行。
還是個小孩子的智慧型兒隨便就和剛認識的秦鐘上了床。
這就是古代的尼姑生活。
你以為四大皆空嗎？
3樓：六月花開
皈依佛門的結局並不算太差，但惜春並不是一心皈依。信佛之人大抵面和心善，而惜春確實冷心冷腸，出家是不願理會世事浮沉，確是可憐的。
4樓：
首先，曹公對於佛道的態度是有不同層面的。
一方面，書中有一僧一道，有神通，把女媧補天石化成美玉，使之下凡歷劫，寶玉和鳳姐被魘，也靠他們來救。 寶玉在書中有兩次參禪悟道的經歷。 類似這種，有覺解有智慧型，清晰的看透世間苦，而能理解到萬般皆空，這樣的出家是正面的。
另外一方面，書中也謗佛毀道。比如魘了鳳姐和寶玉的馬道婆。那一回的主旨就是勸誡大家防著這種人。
還有王夫人信佛，跟金瓶梅裡面吳月娘差不多，比如，王夫人把小戲子趕出大觀園，然後來倆尼姑把芳官給騙到尼姑庵了。還有一開始，有尼姑忽悠鳳姐破壞張守備女兒姻緣的事情。 對於這種情況，曹公是看不上的。
那麼回到題目。 惜春覺解程度並不高。有一回專門是惜春傳，基本上能看出來，惜春人非常固執冷酷。
在這種情況下，而且是賈府敗亡的情況下，惜春出家，落得個青燈古佛伴餘生的結局，並不是個好的結局。
5樓：耿莉
皈依佛門原也是不幸中的萬幸，但是按明清兩代制度，女子出家要四十歲以後，也就是在四十歲前她沒有度諜，不是真正意義上的出家人，同時，泰山姑子了解下?
6樓：
首先我們定義悲劇——悲劇就是將人生有價值的東西毀滅給人看。
可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁。
為什麼說「可憐」，因為「繡戶侯門女」，「獨臥青燈古佛旁」。那麼在此之中，曹雪芹毀滅了什麼給人看？
青春。他毀滅了包括惜春在內的十二金釵們的青春。
「混沌世界，天真爛漫，坐臥不避。」此乃大觀園內眾女子之青春，也是惜春的青春。
在這裡我們只說惜春。少女花季，卻無奈入了佛門，與青春無緣，與情愛無份，這便是悲哀。
這悲哀，等同於嫁了人的女子，染了男人氣的女子，渾濁的魚眼睛。
這悲哀是大於生死的。
「悲涼之霧，遍披華林，然呼吸領會者，獨寶玉而已。」寶玉領會到的，就是這等悲哀。
惜春皈依佛門的結局，正是這等悲劇。
混沌世界，天真爛漫，坐臥不避。到頭來，不過是落得個煙消火滅，花落人亡，白茫茫大地真乾淨。
7樓：芊芊
紅樓夢是一部大悲劇，其中的女子皆逃不掉悲劇宿命，千紅一哭，萬豔同悲。
文字描寫的是末世，惜春在處於末世的末法時代皈依佛門，就如第五回她的曲文裡唱的：「似這般,生關死劫誰能躲？」惜春皈依佛門也躲不過悲劇的結局，正如妙玉一樣。 拙見。
8樓：danieliao
當然是悲劇。
惜春的出家並非是釋加牟尼那種「悟透了生老病死苦」的大徹大悟真正的出家，也不是妙玉那種帶著伺候下人，一堆極品古董被養在精緻的攏翠庵裡帶髮修行。
從主觀上來說惜春並無佛心，她一點也不慈悲，也毫無「眾生平等」或者「普度眾生」的想法。她只是想求「自身乾淨」，這是因為她出生於比榮國府要髒亂得多的寧國府，因為自卑而謀生的一種精神潔癖（類似於很多得過肝炎的人會特別頻繁洗手一樣）。
從客觀上來說，惜春的出家並不能像釋加牟尼一樣大徹大悟（因為她並無佛心），而且紅樓夢中的「佛門」也絕非清淨方外之地。身為罪臣之後，哪怕出家逃過了罪責，好一點在某個尼庵成為芳官那樣做粗活的姑子；悲慘一點無廟敢收，只能落得成為雲遊尼姑的份（乙個四處流浪的美貌尼姑，會遇到什麼人什麼事真的很難說了）。
綜上，乙個侯門公府的千金小姐，被迫出家為尼。她不可能像釋加牟尼一樣於修行中徹悟大智慧型，不可能像妙玉一樣寄託豪門還有閒情修剪梅花，不可能像寒山、拾得一樣隱居深山自在一生。她只會在寺廟做粗活終老，或是緇衣乞食流浪一生，更有甚者或許會因為自己的美貌在流浪過程中被人玷汙，這難道還不是悲劇嗎？
9樓：芣苢玉公尺
歷經世事後出家，可能大徹大悟，是境界的提公升。
但是惜春經歷過什麼，她出家的年齡很小，此後一生，貧寒孤寂，和以前錦衣玉食的生活反差如此大，不知道那只大海燈能不能照亮她的生活，悲哀的是，她已經沒有重新選擇的機會了。
乙個十幾歲的小姑娘，要出家，你放在自己身上，你放在周圍那些笑容爛漫的小姑娘身上，可能發生麼，但是惜春為什麼對出家有那麼強烈的執著，這不是說明其實她的心境很悲涼麼？
推薦歐麗娟紅樓夢。
在惜春最迷茫的時候，沒有人幫他調整，只能在自己的小世界裡沉浮，侷限在自己看到的乙個點上，無法自拔，等到她以一種決絕的方式徹底告別這個世界，徹底回到自己的小世界中，她根本不可能得到真正的幸福。我們有機會調整自己的看法，但是惜春沒有這個機會，從來沒有這個機會，侯門小姐，這樣的命運不讓人悲哀麼？
10樓：勝玉
妙玉被迫帶髮修行，作者不認為是悲劇，悲在最後＂風塵骯髒＂，但惜春最後＂淄衣乞食 ＂，卻是薄命。智慧型兒從小出家，心向紅塵，也未必算薄命，所以，是否有自由支配的充足財產是判斷是否悲劇的重要標準之一吧。
11樓：李彥平
首先，這是個意識鄰域的判斷。主要是對悲喜劇的理解因人而異，我認為順應自然而生者，且喜則易，逆自然而生者，則悲且艱。
惜春，在《紅樓夢》裡疑問較多,不知其母是誰？為啥要寄養到榮國府？為啥和賈珍（親兄長）不來往？
為啥不參加父親（賈敬）的葬禮、閨蜜只有妙玉，且和賈家的人保持著一定的距離，有冷麵、冷心、冷美人之稱，惜春的性格的形成，估計和其成長的經歷有關。
有人罵子女，你為啥要生到帝王之家，有人卻削尖腦袋往上爬，有人寧願在小轎車裡哭，也不願騎著自行車笑，有人出生就含著金勺子，有人一生裹著破棉襖。有人從容赴死，有人跪著求生。喜劇悲劇，都是人生一劇，我之喜，君能享？
我之悲，君能分？子非我，安能知我之悲喜哉？
順其自然，樂安而知天命，不以物喜，不以物悲，不亦快哉。
12樓：吳天天
爾時，有異比丘來詣佛所，稽首佛足，卻住一面，白佛言：「善哉，世尊，今當為我略說法要。我聞法已，當獨一靜處，修不放逸，修不放逸已，當復思惟：
所以善男子出家，剃除鬚髮，身著法服，信家、非家、出家，為究竟無上梵行，現法作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」
13樓：齊天大聖
這個是價值觀的不同導致的，比如孔子盼了一輩子當官，但是沒人重用他，所以他很鬱悶，因此在他眼裡，當官是好的，而當平民是不好的，可是道家的莊子，別人拿八抬大轎請他當官，他反而拒絕了，說當平民比當官好多了，你認為他和孔子哪個觀念正確？紅樓夢中價值就是認為達官顯貴要比出家好，出家就好像孔子眼中的平民，屬於碌碌無為的庸人，但是佛教反而認為眾生都在苦海中煎熬的，出家反而可以了脫生死
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