1樓：恢恢客
中庸其實講的很明白了啊，欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修。
「仁之大境界吧」
2樓：樞問先生
要想光明自己的良知，首先要能體認自己的良知。
要想體認自己的良知，就要知道，什麼是良知。如何體認良知，有哪些功夫，次第是什麼。
這就是心學的修學次第，首先要明自明德，體認自己良知，然後再說如何光明良知，致良知。
用簡單的話來說，明自明德，或體認自家良知，就是對自我生命有正確認知，即正知生命。
致良知，或光明自我良知，就是正確起用自我生命，即正用生命。
3樓：五柳先生
王陽明的時代，人們可以每天寫日記，記功過格；還可以結社，互相勉勵監督，開展批評與自我批評。現在全靠自覺修為了。時時清醒，自省不自欺，別把自己的一己私見當良知。
4樓：乙向·際安
爾那一點良知，是爾自家底準則。爾意念著處，他是便知是，非便知非，更瞞他一些不得。爾只不要欺他，實實落落依著他做去，善便存，惡便去，他這裡何等穩當快樂。
此便是格物的真訣，致知的實功。
總結一下三個字，事上磨！
5樓：同八
通俗點就是逐漸體認自己遇事情的第一念吧，純無他雜的那乙個初念。最事倍功半的體認，是從孝悌入手，體會那種不容己的自然而然的流露。這樣工夫做多了，自然會逐步收復被遮蔽的良知心體。
6樓：不負本心
儒拆字來看是「人需」，人之所需是為儒。
要想滿足人之所需，那麼你需要做哪些呢？
儒家告訴你，需要「格物致知正心誠意修身齊家治國平天下」
格物致知理解起來其實挺簡單的，就是學習知識。
由於儒學（人之所需之學嘛）在很多地方都很適用，成了乙個集合。
這個集合裡面有好的，有壞的，有善的，有惡的。
所以先生說格物致知的時候，要致好的知，致善的知，也就是致良知。
先生說致良知，跟家長說的你要學好，不要學壞，是乙個意思的。
至於說你怎麼學好，不學壞，你也不需要問其他人的，也許沒有人告訴你。
你學知識之前問問自己的內心是不是好的，是好的就學，不好的就不學。
那麼最終你學的都是好知識，沒有壞知識。
最後，你說你的良知光不光明？
7樓：孤獨
讀過一點傳習錄，不知道大家如何理解，我當時在想方設法將老莊與儒家聯絡在一起。王陽明的做法是大儒的行為，但是，儒家的大學中庸也有很多道家的思想。光明在道家中就算明字，這個字很有意思。
天道是真理，真理如何能得到，明，明是什麼？領悟和遵循，就是一定以天道為真理，遵循比領悟更重要。天道，良知，都和柏拉圖的真差不多。
如何泯滅掉良知
金子的酒 這個問題奇特，作為良知的支持者，我可以不打擊得告訴你，良知不可能被泯滅，因為這是從古至今，深深植入，在每個人的心底！千百年沉澱下來得道德準則！ 小李 這玩意兒泯滅不掉，它是人的精神核心。但，你可以蒙上一層布，裹上一層油，甚至撒點麵包糠炸製金黃。即使如此，它還總時不時地透出點光亮，如暗室之燈...
關於陽明心學，心即理和良知。如何才能檢驗自己的良知是真良知
lee 在王陽明看來，天理是先驗的，是客觀存在的，貫徹天人，在天就是天道，在人就是人性。經，常道也。其在於天，謂之命 其賦於人，謂之性。其主於身，謂之心。心也，性也，命也，一也。通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。王陽明 尊經閣記 對於他來說仁義禮智信就...
如何理解王陽明所說的 致良知 ？
我記得最開始接觸王陽明是因為當年明月的關係，在講王陽明的時候他把 道 這個概念講的特別玄乎，書裡是這麼說的 所謂道，是天下所有規律的總和，是最根本的法則，只要能夠了解道，就可以明了世間所有的一切。當時覺得很玄乎，可後來發現儒家真有這樣一門學問，掌握了之後對做任何事情都會有價值，都會受益。王陽明講的就...