1樓：
○妙法蓮華經：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」
○大方廣佛華嚴經第十六卷雲：「寧受地獄苦，得聞諸佛名；不受無量樂，而不聞佛名。所以在往昔，無數劫受苦，流轉生死中，不聞佛名故。」
○ 又雲：「若見如來者，為得大善利。聞佛名生信，則是世間塔。」
○ 入法界品雲：「若得見於佛，除滅一切苦；能入諸如來，大智之境界。若得見於佛，捨離一切障，長養無盡福，成就菩提道。」
○大寶積經無邊莊嚴會雲：「若復有人，於日日中，稱說如來名號功德，是諸眾生能離黑暗，漸次當得燒諸煩惱；如是稱念南無佛者，語業不空；如是語業，名執火炬，能燒煩惱。若復有人，得聞如來及佛名號，離諸黑暗，與彼眾生為涅槃因。
」○大樹緊那羅王所問經雲：「菩薩成就四法，不離見佛。何等為四？自往見佛，亦勸眾生；自往聽法，亦勸眾生；自發菩提心，亦勸眾生發菩提心；常不捨離念佛三昧；是為四。」
死心禪師雲。清珠下於濁水。濁水不得不清。佛念投於亂心。亂心不得不佛。
飛錫和尚高聲念佛三昧寶王論雲。浴大海者。已用於百川。
念佛名者。必成於三昧。亦猶清珠下於濁水。
濁水不得不清。念佛投於亂心。亂心不得不佛。
既契之後。心佛雙亡。雙亡定也。
雙照慧也。定慧既均。亦何心而不佛。
何佛而不心。心佛既然。則萬境萬緣。
無非三昧也。誰復患之。於起心動念高聲稱佛哉。
群疑論云。問名字性空。不能詮說諸法。
教人專稱佛號。何異說食充飢乎。答若言名字無用。
不能詮諸法體。亦應喚火水來。故知筌蹄不空。
魚兔斯得。故使梵王啟請轉正法錀。大聖應機弘宣妙旨。
人天凡聖鹹稟正言。五道四生並遵遺訓。聽聞讀誦利益弘深。
稱念佛名往生淨土。亦不得唯言名字虛假不有詮說者乎。
論云。問何因一念佛之力。能斷一切諸障。
答如一香栴檀改四十由旬伊蘭林悉香。又譬如有人用師子筋以為琴弦。其聲一奏。
一切余弦悉皆斷壞。若人菩提心中。行念佛三昧者。
一切煩惱一切諸障。皆悉斷滅。
2樓：sysu501
印光大師:一句阿彌陀佛念得熟，成佛有餘。善導大師:
念佛即是涅槃門。龍樹尊者:阿彌陀佛本願如是，若人念我，稱名自歸，即入必定，得阿耨多羅三藐三菩提.
龍樹尊者又言:人能念是佛，無量力功德，實時入必定，是故我常念。結論:
念佛能成佛。
3樓：粵北青年
末學淺答。站在禪宗的角度，拜佛不能成佛，念佛不能成佛，唯有自性成佛。
《六祖壇經般若品第二》
善知識，摩訶般若波羅蜜是梵語，此言大智慧型到彼岸。此須心行，不在口念。口念心不行，如幻如化，如露如電。口念心行，則心口相應。本性是佛，離性無別佛。
六祖作為禪宗善知識，他改變了參禪的方法，他參禪的方法是修而不是坐。《六祖壇經機緣品第七》 師曰：住心觀淨，是病非禪。
長坐拘身，於理何益？ 就說明，要成佛，是用身體踐行，開啟眼睛的每一天，都是在參禪，把貪嗔痴放下，自然就會公升起戒定慧。等到那個時候回過頭，這個問題你自己也能解決了。
阿彌陀佛
眾生都能成佛嗎？
雲凡 佛在心中座，道為意中藏。世人尋真我，啟知本無相？ 無心道人無恥之徒 眾生從邏輯上講，必然成佛。感知的前提是信仰，沒有信仰，便不會有感知，有所信，才會有所感知。因此，我們應該有信仰的慾望。我以為，佛法，特別是大乘佛學的核心思想，乃是智慧型與慈悲，智慧型乃是指人們具體的生活的思維模式與行為模式，慈...
女子要轉男身才能成佛，這算佛道的性別歧視嗎？
自盛灰 女性一樣可以修行的，阿羅漢，菩薩，佛，一步步修上去，以女性起步修行，一步步修上去，經過多生修行，最後以男身修成佛，覺得沒什麼問題 世界三大宗教哪個宗教不性別歧視啊？你舉個例子出來看看？我一直不明白女人花了那麼大力氣把男的從身體裡擠出來，合著下一秒男的就開始蹦躂說女人有生理缺陷不如男的nb了。...
如果必須修菩薩道才能成佛是原始佛教和印度佛教的共識, 那禪宗的 在家閉門頓悟成佛 是創新嗎
兄弟你不了解菩薩道這幾個字的意思啊。大乘菩薩道是以救度終生為目的，成佛作為救度手段，必然有一顆為度眾生而修成佛的心，有這個無偽的心修持的佛法，才能叫菩薩道。菩薩道也有不同修行方法。禪宗肯定是菩薩道，而且門檻非常高，對清靜見，空性見要有一定程度的認知。能頓悟的人基本都是福德資糧特別深厚，你只看見他今生...