四大名著，大在何處？

1樓：映雪

恕我直言，題主這個問題，真的很大。

1.內涵豐富

對於四大名著，每本都可以從千萬種角度進行文學、社會學、科學、史學等不同理論不同層次的分析；而這一點，其實已經是名著之「大」的體現之一了。

2.架構巨集大

這一點也可以換個名字，比如「謀篇布局」。

每部書都不僅僅是一部書，更是乙個完整的世界。

千萬不要輕視這一點。不知道題主有沒有嘗試寫乙個自己的故事，往往在寫作的過程中，故事跨度越久、情節越複雜、人物越多，到後期歸攏不了散成幾本的情況就越容易發生。

劉慈欣的《三體：黑暗森林》中，羅輯的創作經歷就體現了這一點——「他感到自己創作的人物活了，有自己的情緒，活在完整的世界裡。我不再是創造它，而是記錄她。」

而四大名著，每本書都是幾十年的時間線跨度，其中涉及到的地域、人物、情節，更是琳琅不勝數。說得誇張些，堪比現實中的歷史記錄。

3.主題多元

不是二元對立，不是乙個目標。而是每時每刻都在發生變化，每分每秒書裡的人和物都在迎來各自不同的走向和際遇。

書裡，有愛情，有權謀，有算計，有人心，有修身齊家治國平天下，有一生坎坷孤苦伶仃。

難怪魯迅先生有言：

《紅樓夢》是中國許多人所知道,至少,是知道這名目的書.誰是作者和續者姑且勿論,單是命意,就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》,道學家看見淫,才子看見纏綿,革命家看見排滿,流言家看見宮闈秘事……在我的眼下的寶玉,卻看見他看見許多死亡；證成多所愛者,當大苦惱,因為世上,不幸人多.

惟憎人者,幸災樂禍,於一生中,得小歡喜,少有滯礙.然而憎人卻不過是愛人者的敗亡的逃路,與寶玉之終於出家,同一小器.但在作《紅樓夢》時的思想,大約也止能如此；即使出於續作,想來未必與作者本意大相懸殊.

惟被了大紅猩猩氈斗篷來拜他的父親,卻令人覺得詫異.

現在,陳君夢韶以此書作社會家庭問題劇,自然也無所不可的.先前雖有幾篇劇本,卻都是為了演者而作,並非為了劇本而作.又都是片段,不足統觀全域性.

《紅樓夢散套》具有首尾,然而陳舊了.此本最後出,銷熔一切,鑄入十四幕中,百餘回的一部大書, 一覽可盡,而神情依然具在；如果排演,當然會更可觀.我不知道劇本的作法,但深佩服作者的熟於情節,妙於剪裁.

燈下讀完,僭為短引云爾.

一九二七年一月十四日,魯迅記於廈門.

這不僅僅是乙個故事，兩個故事，無數人的故事，它們就是生活本身。

而生活，是有無數主題的。

4.反響強烈，流傳廣闊，歷時悠久

四大名著，自誕生以降，便各自成為了在當時引起轟動的文化現象。《紅樓》在禁和不被禁之間幾番掙扎，依然流傳於市井，被眾人冒險爭讀；其他作品也成為街頭巷尾眾人最愛的故事，一日日流傳下去。

無論是影響性、讀者覆蓋程度、流傳的時間、流傳的地域，哪乙個方面來考慮，四部書都表現卓異。

總結：它們不僅僅是四部書，是被銘記的四個世界。

2樓：獨善其身

中國古代追求四大什麼。四大發明，四大天王，四大名捕，四大美女，四大園林，所以就有了四大名著。四大名著，這四本書體裁不同，代表不同，。

3樓：田三川

三國水滸西遊是真正意義上純粹的「民族創作」，它們的發育歷程鮮活地呈現了中華民族根本的精神需求。而紅樓夢以個人之力，單槍匹馬把明清之際中中國人的生活文化、家庭文化、社會文化提煉得最全面最細膩最詩意的文學巨著，無論對民俗研究還是藝術學派都有至關深遠的影響力。