1樓：gjk
並不是所有的事情都能用乙個標準裁定的。
視情況而定，比如僅對笑傲江湖中東方不敗奪了任我行的權，把他關在湖底十多年，而對他的女兒任盈盈又很好，假設這件事瞞過了任盈盈，站在任盈盈的角度，她看東方不敗是不是應該論跡不論心呢？
2樓：佟欣
我贊同論跡！論心只是針對自己，究竟如何想的，只有自己才知道，如果不說出來，誰都不知道，甚至說了也沒人知道是真是假，因為人心難測。只有論跡才能對社會對他人造成影響。
如果有孝心，就應該盡量去做，去表達，寒門也可以關心體貼父母，做力所能及的小事，不一定非要花錢才能表達。但如果只心裡想，而不做出來，等於空。
惡念在於一瞬間的想法，人因為各種原因而制止了惡念，這就是善。沒有發生的惡等於不存在，不會影響任何人，當然，犯罪未遂不算，這只是未遂，不是沒做！
但如果自覺善良，卻一件與人為善的事都沒做，這善良從何談起？光內心的善良，實際行動一件都沒有，和虛偽有什麼區別？
3樓：
你的思想，其實就是行為。據說早期的人類能直接看到對方此時大腦的所思所想，因為思想和念頭能產生「思想形」，能被看見。現在人們看不到了，但這個思想形仍然是存在的。
比如說你有乙個暴力的或者不好的乙個思想/乙個強烈的念頭，那其實說你等於已經在發生這個事情了。
所以不要覺得「論跡不論心」，反正我沒去做，但你的思想就是你的行為。
所以耶穌說：「當你們在路上，看到乙個女子，如果有了不好的念頭，那麼馬上剎住腳。因為那等於說你其實已經犯了。」
有人說念頭是念頭，你自己是你自己。
念頭不代表你自己，我覺得這是兩種事吧，和上面說的
4樓：朧言
同意。不過，被他人知曉的想法也算是「跡」的一種。
心存惡意，一生遵紀守法未付諸實施，可以算好人。
心存惡意，一生遵紀守法未付諸實施，但被他人知曉，就不算好人了。
因為人難以管控內心的想法，可以理解。
但是流露出這種想法，對他人造成困擾，就已經算是「跡」了。
比如乙個父親如果偏心女兒，討厭兒子。他能管住自己的想法，在生活中公平對待兩人，讓女兒和兒子都察覺不到，那麼他可以「論跡不論心」。
但如果他在日常生活中流露出了這種想法，哪怕行為上公平對待兩人，對女兒和兒子也造成了傷害，不能「論跡不論心」。
5樓：夢裡不覺秋深
如果乙個人能在行為上能達到君子的標準，那他就是乙個君子，誰的內心不曾陰暗過？只要能控制住自己，不以善小而不為，勿以惡小而為之。這不是君子是什麼呢？這種說話很正確
6樓：常想一二
好事，論心不論跡，因為善良也分很多種，可以被理解的，不可以被理解的，真善，偽善，對善，錯善，大善，小善，真正的你是做的是對的還是錯的，你的心會告訴你答案。群眾有時候不是那麼善良，也不是那麼聰明，他們需要時間來驗證，但是你的心會明白自己在做什麼，所以說論心不論跡壞事，論跡不論心，你這個人在壞，壞到骨子裡去了，只要你不做壞事，你就是好人，乙個人在善良，整天布道，但是老是做壞事，那他就是個壞人，你有一瞬間把自己當成孔子，那你在那一瞬間就是孔子，你如果一生把自己都當成孔子，那你這一生就都是孔子。
如何反駁「論跡不論心」這種觀點？
群星頭號戰犯 想反駁？可以啊，建議題主去給紐倫堡審判和東京審判翻案。畢竟小鬍子及其黨羽言必提及讓德意志民族偉大，東條上等兵言必提及解放大東亞。按題主要反駁 論跡不論心 當年對這幾個的審判都錯了，畢竟只看事實不尊重他們的本心嘛。 逝影絕憂 怎麼反駁？你說你是漢武帝就是了。異不應，微反唇。湯奏當異九卿見...
如何理解「百善孝為先，論心不論跡，論跡貧家無孝子 萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上少完人。」這句話？
花開彼岸天 乙個有孝心的淫棍 本就是具有兩面性的事物，為什麼一定要定義其單獨乙個面而忽略另乙個面呢？人都是具有多面性的，為什麼要單獨定義其某一方面呢？我買東西，收銀員幹好活就行了，難道我還必須先查他有沒有犯罪記錄？見過的人多了，自然越來越會看人。 小葛 衡量不同事物時要有不同的標準。沒有一條規尺可以...
你同意「人類的發展史就是戰爭史」這種說法嗎？
飛向無盡天空 不認同。這樣講過度關注了現象，看問題表面 片面 狹隘。從總體與根本上講，人類發展史是一部探索史一部追求史，是一部智慧型生命不斷自我超越自我突破的文明更替史，戰爭只是其過程中表現出來的一種現象。 王時舟 從戰爭發生的太多這個角度看，的確如此，但是從另一面來說，戰爭就是從新劃分利益，也就是...