1樓：飛向無盡天空
不認同。這樣講過度關注了現象，看問題表面、片面、狹隘。從總體與根本上講，人類發展史是一部探索史一部追求史，是一部智慧型生命不斷自我超越自我突破的文明更替史，戰爭只是其過程中表現出來的一種現象。
2樓：王時舟
從戰爭發生的太多這個角度看，的確如此，但是從另一面來說，戰爭就是從新劃分利益，也就是說也可以看做是劇烈的利益重分行為很多。
3樓：等待戈多
你可以把戰爭史換成任意其他與人類有關的名詞，所以這是價值判斷，不是事實判斷，所以你只能說喜歡不喜歡，而不能說他是正確的或錯誤的。
至於同不同意，就看你喜不喜歡了。
4樓：鋼4老玩家
差不多，戰爭幾乎和人類歷史同步，無論是智人與尼安德特人，智人之間，上古部落爭霸，蘇美爾內亂，羅馬共和國崛起，秦征服六國，凱撒征服高盧，阿拉伯帝國崛起再到近代30年戰爭，拿破崙，二戰，講歷史就離不開戰爭，所以這還是個明擺著的事實，當然人類歷史也有合作，但大家最愛看的還是戰爭部分吧
5樓：你的長安滿城風雨
記憶裡我在大學軍事理論課上見過類似的話
當時看到這句話的時候心裡也有點彆扭
可是一想到說這些話的人，他們就是研究軍事的，研究多了也就成情懷了吧也就突然能理解了
6樓：一年之計在於春
不同意。
人類的發展史是協作史，而不是戰爭史，即便是世界大戰時期，處於協作狀態的人類成員也要比處於鬥爭狀態的人類成員要多。
從南方古猿開始，人類就開始協作，以靈長類的身份來到貧瘠的草原生活使得這群古猿不得不嘗試所有能夠填飽肚子的行為，狩獵，採集，製造，加工等等工作並不是單子乙個體能夠包圓的，於是就有了最初的分工，這就是協作。
人類起源於協作，也發跡於協作，直立人之所以能夠遍布全球，是因為他們能夠用眼神和簡單的手勢進行交流，加上強大耐力，這使得他們成為了非洲最出色的獵手，沒有之一。
智人戰勝尼安德特人，也是因為協作能力更強的緣故，智人部落裡能夠接納不同血緣關係，甚至不同種族的成員。
連文明的初始也是協作的產物。灌溉農業可不是單一個體就能發展起來的，得無數智人耗費好幾年的努力才行。
回顧一下人類發展的過程，越來越多的協作才是主流。
7樓：張活球
不同意原因也很簡單，你不能發現（因為對於乙個恒等式的否定，只要你找出特例就已經足夠）自己無時無刻不處在一種狀態，而這一狀態的每一分每一秒所經驗的都能被稱作「戰爭」，並且你所有體驗都嚴格符合該概念所描述的情景和狀態。
至於戰爭史在歷史中處於一種什麼位置，我認為約翰杜威的觀點值得借鑑，雖然他的觀點是無處不在宣傳他「勞動教育」、「從做中學」的理念，但是畢竟對軍事史的位置給予了一種較為經驗式和有效益的分析，所以放在下面以供參考：
經濟史更有人性， 更加民主化，因此比政治史更有使人自由的力量。它研究的不是主權和權力的興衰，而是研究普通人過主宰自然發展有效的自由。而權力和主權正是為普通人而存在的。
工業史也比政治史對認識人類的鬥爭、 成功和失敗與自然的密切聯絡提供更為直接的研究途徑——至於軍事史就更不必說了，政治史簡化到青年理解的水平，容易成為軍事史。因為工業史主要敘述人類怎樣學會利用自然力，它從人類大多數利用別人的體力的時候起到自然的資源為人所主宰，使人類擴大對自然的共同統治的時候止。如果說這還不是事實，至少也是一種慾望。
如果歷史不講勞動的歷史，不講利用土壤、森林、礦藏的情況，不講馴養動物和種植穀物，不講製造和分配，那末歷史就變成紙上空談，不過是不生活在地球上的神秘的人類的系統化的浪漫史。
普通教育中最被忽視的歷史分支也許是知識發展的歷史。我們僅開始認識到使人類命運進步的偉大英雄不是政治的將軍和外交官，而是科學的發現者和發明家，他們給人以不斷擴充和受控制的經驗的工具；是藝術家和詩人，他們用繪畫、雕塑和文字歌頌人類的鬥爭、勝利和征服，使別人普遍能理解它們的意義。
8樓：藕耳
舉出乙個反例不就推翻了這個說法嗎。而且反例太多了。比如，大禹治水，胡服騎射，商鞅變法，稷下學宮，三顧茅廬，董仲舒獨尊儒術，鵝池會，太多了。
9樓：龍宮島
並不是，戰爭只是政治的延續，重來不是解決問題都第一選項。人類趨利避害，選擇的時候只會先選成本最低的決絕辦法，戰爭成本並不是最低的。
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