1樓：我是仙姑
在漢代文學和經學一直有互動，同樣經歷了由繁至簡的歷程。漢賦由大賦變成抒情小賦，最後被五言詩取代霸主地位。經學從原來繁瑣的解經習氣，解釋經書上五個字用兩三萬字變成大幅度精簡，對繁瑣風氣進行了有力矯正。
在初期經師和儒士都傾向於鋪張揚厲的文風。文學的浪漫性和經學的玄幻性也互相借鑑融合，漢代神秘化的經學為文學提供素材和動力，經學借鑑文學的精神和表現手法。漢代文學重摹擬，缺少創造性，與重師法家法的經學互為表裡。
2樓：楊少
古代人所掌握的知識有限，因此在中西方都存在哲學，巫術，科學混雜在一起的問題。經書對於中國相當於西方的哲學，而緯書則相當於巫術和科學的混合體。古人科學方知識有限又想解釋很多以其知識無法解釋的問題，因此只能借用巫術。
緯書實際上包含了大量科學知識，但終因巫術成份過多為後世所拋棄。緯書被拋棄的直接後果是中國古代科學研究始終無法明正言順的登上大雅之堂。
3樓：雁默
節錄兩段我的舊文章，說說讖緯:
讖緯之「緯」
讖是讖，緯是緯，兩回事。緯書是附會經書的著作，諸緯書的作者宣稱書中內容是孔子或黃帝藏在「經」裡的密碼，以表達「神諭」。對應五經，詩，書，禮，易，春秋，加上孝經，樂經，合稱「七緯」。
經緯經緯，ㄧ直ㄧ橫，將經文以神秘的說法延伸解釋，即「緯」，作者們與成書年代皆不詳。在李尋回答王根的論述裡已有「五經六緯」的說法，六緯顯然就是詩緯，書緯，禮緯，易緯，春秋緯與樂緯，可見在至少在董仲舒死後，「緯書」已經開始發展，而數十篇緯書可以看作中國的「聖經密碼」，密碼的形式是以文字表現。經過歷代的禁書毀書，緯書大都佚失，只剩史書理所援引的只字片語，舉個例項:
曹丕稱帝後，群臣聯合上書要求劉備也在蜀稱帝，其依據就是根據符瑞與圖緯。
「曹丕篡弒，湮滅漢室，竊據神器，....人鬼忿毒，鹹思劉氏。今上無天子，海內惶惶.....
群下前後上書者八百餘人，鹹稱述符瑞，圖、讖明徵。間黃龍見武陽赤水，九日乃去。孝經援神契曰『德至淵泉則黃龍見』，龍者，君之象也。
易乾九五『飛龍在天』，大王當龍公升，登帝位也....」
黃龍出現在武陽赤水，盤踞九日才走，這叫做符瑞，符命。所謂「孝經援神契」就是孝緯的其中ㄧ部緯書，而「易乾九五」就是易經的乾卦，則是援引經書。從符瑞，緯書，到易經講述天命，我們可以看到漢人如何穿鑿ㄧ種從天到人的解釋手法，只要將關鍵字「龍」安置在整個論述的中間，讖，緯，經三管齊下，劉備當受天命稱帝，大功告成。
此例大致能了解緯書的底細，也就是將價值觀念(此例是德)與神聖符號(此例是黃龍)，或星象曆法揉在ㄧ起，推出ㄧ套又ㄧ套隱晦的偽知識，而每ㄧ段神秘文字，都可發揮無限的想像力去解釋。而相信你也發現了，同樣的圖緯，要從反面解釋也不難。對古代人而言，沒有什麼比改朝換代更需要嚴肅以對的事，所以需要ㄧ整套感動天地的說法以神聖化新天子。
當然，曹丕與孫權稱帝時都有類似的精彩演出。
緯書的特徵，是以陰陽五行為架構，援引曆法，星象，節氣，再搭配經書文字或故事，串成ㄧ段ㄧ段晦澀的短句。對於先讀過經的人來說，緯書內容給人的第乙個感覺是文字與含義的似曾相識，然後是熟悉的陰陽五行邏輯，最後是深奧神秘的天文術語。在似懂非懂間，讀者彷彿進入了玄妙的秘境，參天地之奧義，聆聖人之機鋒。
其所以能迷惑人的關鍵，在於緯書的內容看似皆有所本，其實是ㄧ段謊言拆成幾個部分，但每個部分都是真話。也因此，製作緯書必須對經書，天文，陰陽五行有ㄧ定程度的功力，不是ㄧ般人能輕易編造，而比較能符合這個條件的還是主修經書的儒者，以及神仙方士。
讖緯之「讖」
比起緯書， 讖書的形式就更為自由了，用不著邊際來形容也不為過。史冊常見「圖讖」，「符讖」連稱，表明「讖」的形式有些是看圖說故事，有些僅是晦澀的簡短字句(隱語)。而這類形式的文字，相傳來自於古代的「河圖」，「洛書」。
「河出圖，洛出書，聖人則之」早見於「易-繫辭」，也就是「易傳」，其原始的具體內容已不可考，大致上就是神秘的圖形與符號，隱含預言的「天書」。而所有對「河圖」，「洛書」的解釋，都出於讖緯，尤其是「讖」。按照桓譚所言「今諸巧慧小才伎數之人，增益圖書，矯稱讖記，以欺惑貪邪，詿誤人主」，可知所謂的「讖」，就是增益「河圖」，「洛書」的結果，在他看來，都是操弄上古不明概念的胡扯，不但胡亂解釋古文獻，還增加了許多怪異的內容。
凡是儒者所批判的「妖妄」，大都與神仙方士文化脫不了關係。
圖，符，讖在漢代所發展出來的豐富文化，為後來的道教所繼承。
「讖」的內容，除了取「河圖」，「洛書」，也有許多是從「經」取材，ㄧ如緯書。比起「七緯」三十五篇， 圖讖遠為繁多而五花八門，以下僅羅列ㄧ部份，藉此說明圖讖所取材的物件:
春秋揆命篇、春秋河圖揆命篇、春秋玉版讖
、孝經內事圖、孝經河圖、孝經中黃讖、論語摘輔象、論語摘衰聖、論語素王受命讖、尚書中候握河紀、尚書中候我應、尚書中候考河命、href="http://
zh.wikipedia.org/w/inde
x.php?title=%E6%98%93%E7%BA%AC%E4%B9%9D%E6%88%B9%E8%B0%B6&action=edit&redlink=1
">易緯九戹讖、易緯禮觀書、易緯統通卦驗玄圖、易緯河圖數、河圖始開圖、河圖挺佐輔、河圖稽耀鉤、河圖帝覽嬉
、河圖括地象、河圖赤伏符、龍魚河圖、河圖闓苞受、河圖葉光紀、河圖龍文、河圖錄運法、河圖帝通紀、河圖真紀鉤、河圖龍帝紀、河圖龍表、河圖考鉤、河圖秘徵、河圖說徵、河圖說徵祥、河圖說徵示、河圖會昌符、河圖稽命徵、河圖揆命篇、河圖要元篇、河圖天靈、河圖提劉篇、河圖絳象、圖緯絳象、河圖著明、河圖皇持參、河圖帝視萌、洛書甄曜度、洛書摘六闢、洛書寶號命、洛書說禾、洛書錄運法、洛書錄運期、孔子河洛讖、洛書雒罪級、洛書紀、洛圖三光佔、洛書說徵示、洛書兵鈐勢、洛書鬥中圖。
以下我們再透過ㄧ些片段，大約了解ㄧ下圖讖內容:
「河伯姓呂名公子，夫人姓馮名夷。」(龍魚河圖)
「犬狗魚鳥不熟食之，成瘕痛。」 (龍魚河圖)
「黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，...萬民欲令黃帝行天子事，黃帝以仁義不能禁止蚩尤，乃仰天而嘆。」 (龍魚河圖)
「 歲暮夕， 四更中， 取二七豆子， 二七麻子， 家人頭髮少許， 合麻、 豆著井中， 咒敕井， 使其家竟年不遭傷寒， 闢五方疫鬼。 」(龍魚河圖)
「帝貪則政暴，吏酷則誅慘。生蝗蟲，貪苛之所致也。」（河圖秘徵篇）
「漢賊臣，名孫登，大形小口，長七尺九寸，巧用法，多技方，詩書不用，賢人杜口」（春秋保乾圖）
「廢昌帝，立公孫。」(錄運法)
「帝軒轅受命，公孫氏握。」（括地象）
「劉秀髮兵捕不道，四夷雲集龍鬬野，四七之際火為主」（赤伏符）
「赤劉之九，會命岱宗。不慎克用，何益於承。誠善用之，奸偽不萌」（河圖會昌符）
「代赤者魏公子。」(春秋玉版讖)
「鬼在山，禾女連，王天下。」（易運期讖）
「日載東，絕火光。不橫一，聖聰明。四百之外，易姓而王。天下歸功...」（孝經中黃讖）
「赤三日德昌，九世會備，合為帝際」（洛書甄曜度）
「龍魚河圖」裡有神話傳說，也有巫醫方術。其中，河伯是先秦兩漢時代十分為人熟知的神仙，從「楚辭」，「山海經」，「莊子」裡都有談及河伯。河伯人面魚身，駕兩龍，「龍魚河圖」顯然主題在河伯。
「莊子。大宗師」裡說河伯的名字是「馮夷」，但「龍魚河圖」說馮夷是河伯的太太，河伯的名字是呂公子。其餘講醫病，講黃帝，講避兇闢鬼，都是方士手筆。
「河圖秘徵篇」這則是災異論，「春秋保乾圖」這則，是圖讖的ㄧ種形式，ㄧ個虛構的人名與相關事蹟，文字應該有搭配的圖樣，有時連名帶姓，大部份則只有姓氏，十分易於附會。此則被熟習圖讖的翟酺於爭取尚書職位時利用來勸退勁敵孫懿。「錄運法」，「括地象」這兩則被西蜀公孫述利用，爭取中原士族支援他稱帝。
「赤伏符」這則就是劉秀稱帝的重要依據。「河圖會昌符」這則是促使光武帝舉行封禪的原因，劉秀某夜讀此符，突然醒悟他是劉邦的九世孫，是應了「赤劉之九」的真命天子，理應封禪。
「春秋玉版讖」這則被用來勸進曹丕結束名存實亡的漢朝，魏公即曹操， 魏公之子曹丕，赤代表漢，這樣的預言ㄧ如「劉秀髮兵補不道」，再明白也沒有了。「易運期讖」這則屬於符讖另ㄧ種常見的形式，就是拼字遊戲，將字拆開來當隱語，「鬼在山，禾女連」就是魏字。當然劉秀時代最熱門的拆字就是「卯金刀」，「劉」字。
「孝經中黃讖」這則也是曹丕相關的符讖，「不橫一」就是「丕」字。「洛書甄曜度」這則用來勸進劉備，因為「九世會備」有個「備」字。
以上羅列的僅是圖讖很微小的ㄧ部分，許多內容甚至不再使用晦澀的隱語，根本是直接了當，ㄧ目了然。讀緯書或許需要ㄧ點經書知識，ㄧ點陰陽五行的邏輯，但讀讖，常常是饒有趣味的經驗，如果你猜過燈謎，應該能體會。
圖讖既然沒有什麼學問，那麼製作它就是很容易的事，ㄧ如秦皇漢武迷神仙因而催生了大量的方士與方術，在王莽，劉秀的鼓勵下，圖讖就像印紙鈔ㄧ般大量出現。由於解釋空間大，新圖讖不斷出現，也很容易讓政敵利用，因而王莽後期企圖抑制這種失控的政治工具，劉秀晚年甚至「宣布圖讖於天下」，乾脆規定好哪些圖讖是「真貨」，其餘皆禁止繼續流傳。
4樓：
【門閥士族】的現象，是從漢朝的儒學研究者、皇權的官僚系統、大的土地擁有者、一般的讀書人演化而來。
【門閥士族】的產生的前提，就是華夏法統的邏輯起點，就是漢武帝在社會上與朝堂之上，訂立獨尊儒家的國策，社會上的儒家思想進一步發展，儒學發展為經學。
【門閥士族】不是春秋戰國時期的百家，戰國的諸子百家沒有提出應定要尊【周天子】，老子的道家、法家、墨家等等就不提尊【周天子】，為啥？因為那是華夏法統的核心還在萌芽狀態，全天下還沒有確立華夏的法統核心【忠君愛民】，
比如，在漢文景時期，由於戰爭的禍害影音還在社會上深入的人心，皇家內部還是提倡黃老之學，嚮往成仙，那是的黃帝的形象主要是仙人形象，知道司馬遷的【史記】才把黃帝定為華夏的始祖，中國的道家就是發源於漢文景時期，老子學說只是道學之開始。
比如，劉邦打天下，完全是叢林法則使然，劉邦作為社會底層不可能思考華夏的法統。劉邦殺淨異性王，也是出於保護家族延續的本能，談不到延續華夏法統。但是劉邦，就是上天選定的人，上天需要劉邦，需要漢朝，延續華夏法統。
再比如，秦始皇代表的秦國，就是要替代【周天子】，秦王的目標和思想脈絡很清晰，秦國的變法與引進人才政策，才有了300年不變，但是在秦王時代，華夏作為一種人群還處於概念階段，處於形成階段。【春秋左傳】只有【諸夏】概念，沒有華夏的實體，【周天子】是天下的共主，天下不是華夏，起碼楚國就自己認為自己是蠻夷。華夏稱為實體，還是要歸功於劉邦的漢朝。
我們在回顧一下東漢，為啥劉秀就可以復興漢朝，因為那是華夏的法統核心已經形成，華夏意識已經深入人心，劉秀復興漢朝，延續劉邦的血脈那是自然而然的事情！
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漢朝人的飲食是怎樣的？
鹽選科普 從漢代開始，就已經有了 小火鍋 魚 肉 酒 麵食已經一應俱全了，這些，你能想象得到嗎？在中國國家博物館的展廳當中，有來自洛陽金穀園出土的五個陶倉，這五個陶倉分別上面寫的是 白公尺萬簞 大豆萬簞 麻萬簞 大麥萬簞 和 菽粟萬簞 能夠看到，漢代時候的主要主食，大約包括了白公尺 大豆 菽粟等，現...
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曾經學材料成型的你，現在的工作和生活是怎樣的？
加西 金屬材料本科，現在在某國家實驗室讀博，能源領域，我們材料這個專業，大環境的確不好，能轉就轉，老學長的肺腑之言，做什麼都比幹這個好 材料結構的，不是成型，進外企，靠著英文還不錯人還算靈活，爭取各種海外流竄機會，收入還不錯公升遷也稱心，這個感覺要看機遇還要看所在行業，個人進取也要佔一半吧 盧晶 我...