貞觀的「觀」應該讀一聲還是四聲?

時間 2021-05-31 03:28:39

1樓:杜若致遠

接屠龍少年周旭的《從諫如流》。 @屠龍少年周旭

(孫玉文踱步登台。周旭望見,遠遠地作揖打躬。)

周旭:孫教授怎麼來了?(看了看唐、王,面向觀眾。)列位,這位老先生是北京大學中文系教授孫玉文,曾獲王力語言學獎。

孫玉文:(已經走到台心,聞言面露微笑。)這都是些虛名兒。

周旭:孫教授來此,有什麼見教?

孫玉文:你剛剛講得就不錯嘛!還有什麼需要我教的?只因為聽說講這個異讀,想起來早先乙個老題目,故此走動走動。

周旭:久聞教授從博士時代就致力於漢語變調構詞,功力極深,今天這個「guān-guàn」,能得著指點是最好。

孫玉文:呵呵……其實也不是指點,好多些事情古人都留下來線索咯!只是那時候因為不曉得科學的方法,諸家異說,或各管見一端,執欲以為千古之是非,久而久之,甚至成為藩籬,畫地為牢,相互排訐,所以最是龐雜無稽,魚龍混雜。

我們今天繼承這些文獻,財富非小,但要是拿科學的理論去檢討他,才能得著真理,因為材料是古人都給你整理充分了,甚至比今人紮實得多,就是差在理論上。我生在今天,生在了一先生等列位先生之後,正好撿得這個便宜罷了。

周旭:孫教授太謙了,這正是披沙瀝金的辛勤工作呢。我知道教授研究這個題目,非常重視《經典釋文》,可我看了也不是頭緒,好些地方似乎全是兩可,所以徑不如引用《廣韻》為簡明。

但聽孫教授的意思,這裡邊兒似乎還有玄機?

孫玉文:這也是個老題目。從宋代的魏了翁,到清學的泰斗顧炎武、錢大昕、段玉裁,這些大家都以為這個異讀其實是經師捏造,本來不是問題。

他們主要是採取詞義相通的方式,這在今天已經不足為據了。因為既然是構詞,當然有相通圓融的地方,怎麼能斷定一定沒有形態變化呢?但駁了他,還不代表異讀注音就對。

小周啊,你論證唐朝時候兒把年號讀作讀作去聲guàn,那是用了什麼方法?

周旭:晚生用的是韻文。

孫玉文:照哇,所以你要知道《釋文》以前到底有沒有異讀,有沒有別義,就找到他以前的韻文是最有力。永明以前不講格律,只有韻腳字。

但還有賦體這個種類,也是用韻的,幾百年來也很發達,這就又是很豐富的乙個資源了。

周旭:所以先生是研究了這些語料,得了結論啦?

孫玉文:這是個佐證的手段。單從別義說,其實《釋文》還有歷代註解已經有個輪廓,不過我後來發現,到六朝晚期,這個區別已經混淆了,不分明了,所以造成你看《釋文》他就不一貫,講得含糊。

你說《釋文》沒有頭緒,這是實事求是的。

周旭:果真是別義?那不知道「貞觀」要怎樣講?

孫玉文:拿本《漢語大詞典》來看。「謂以正道示人。

貞,正,常。觀,示。《易·繫辭下》:

『天地之道,貞觀者也。』 韓康伯注:『天地萬物莫不保其貞以全其用也。

』孔穎達疏:『天覆地載之道以貞正得一,故其功可為物之所觀也。』陳夢雷淺述:

『觀,示也。天地常垂象以示人,故曰貞觀。』」你想「顯示」這個意思,豈是一般念平聲時候那個「觀」常有的嗎?

周旭(恍然):是使動!「給他看」。

孫玉文(微笑):不錯。但要說出整個考證過程,從乙個後來證明是混淆的基本材料出發,那是有許多周折,反覆辨析,我才敢確定下來的。

在這裡不是話頭兒,因為是個文獻的問題,用眼睛看要比聽說為便。我在《漢語變調構詞考論》已經立了條目了,今天印了相關的幾頁帶來,可以發給你們看看。

周旭:今天我們感謝孫教授!大作一定拜讀!

2樓:

查現代漢語大詞典就有啊,就是四聲。為神馬要跑來知乎問?

話說當年唐國強版的《貞觀之治》,CCTV1天天的預告讀貞觀(4聲)

3樓:於轟轟

讀第四聲,guàn

《易·繫辭》曰:「天地之道,貞觀者也」,音注「官喚反」。

依唐詩中平仄論,觀字也是仄聲。

杜甫《復愁》:貞觀銅牙弩,開元錦獸張。花門小前(一作箭)好,此物棄沙場。

貞觀對開元,開元全為平聲,「觀」就必須讀成仄聲。

杜牧的陽關體七絕《過魏文貞公宅》:蟪蛄寧與雪霜期,賢哲難教俗士知。 可憐貞觀太平後,天且不留封德彝。

按格律頸聯正格為「平平仄仄平平仄」,那麼觀字也應是仄聲

凡是帝王年號,總歸有若干古文獻的根據。「貞觀」無疑是從《易經》上來的。上經首卦《幹》的卦辭「元亨利貞」,按宋朱熹《周易本義》的注:

「貞,正而固也」,這個字意思很好;第二十卦《觀》,朱注:「觀者,有以示人而為人觀」,用作年號也很不錯。本此,貞觀之義,當為「以守正的儀態君臨天下」。

朱熹在此特別註明:「觀,官奐反。」顯然此處的「觀」該讀仄聲,與唐代詩人的讀法完全一致。

清代刻印的《佩文韻府》中,對「觀」字作了意義上的規範說明。平聲寒韻之「觀」,義為「視也」;仄聲翰韻之「觀」,義為「卦名,又宮觀、東觀」。由此可知,平聲的「觀」和仄聲的「觀」,音義不同,並非平仄可通。

摘錄自《文史雜誌》2023年第六期,作者黃振勇

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