1樓：貓尾巴被踩
我已經徹底沒有錨了，如同地球漂浮在宇宙中一樣漂浮在觀念海洋之中，但同時又覺察著這種漂浮的規律性，同時這種規律性又可以作為一種觀念被建立被批判，這種迴圈往復又是一種規律又是一種觀念……
混沌不能稱為混沌，規律也不是規律，奢求毀滅卻連毀滅也不能，因為毀滅也是一種觀念
感覺不是腦洞大開而是通過各種洞發現腦子在外面誰給我乙個錨，我能錨定地球，順帶把ta也錨定，我自己會繼續以第N宇宙速度逃逸
2樓：
哲學是通向精神世界的道路，道路有很多條，但是起點只有乙個，就是你自身。
我並不太贊成現有的答案，因為殊途同歸這個情況在哲學界不是很普遍，乙個起點分道揚鑣更加常見。
我的建議是，不要花時間在這類問題上，不要去糾結用哪種哲學武裝你的思想，因為並沒有一種思想能讓你刀槍不入。
到現實中，真實的生活當中去磨練和經歷，而後你讀過的那些片段會自然的成為你的一部分。之所以它們現在在你看來是矛盾的衝突的，是因為你的人生經歷和智慧型不足以構築你自身的精神世界，你現在的情況就像是站在地面上的人，驚訝的問：天上的星星那麼多，它們不會撞上嗎？
會不會很擁擠？
總之，經歷太少，讀書太少，想的太多，並不是一種值得鼓勵的狀態。
回到你個人真實的生活當中，無論是精神還是物質，先讓自己成長以及強壯起來吧。
而且我覺得你多少也已經認識到了這一點，你說出了「」這個概念。
所以，看起來你問的是政治和哲學的學習問題，實際上你的問題是關於個人意識建立心靈成長的，是乙個個性心理學問題。
我想推薦你審慎的閱讀榮格的人格心理學，可能有一定的幫助。
3樓：趙守卿
反正我看哲學書從來都不會抱有，或者說什麼一定要維護自己」先行的觀點」這樣的想法
考察關於這個觀點的論證才是正解。
比如說關於某個論題，我有著自然的前見，樸素的認識A，然後我第一次接觸到了乙個哲學家的觀點B，我不會去考慮如何去堅持A，相反，如果B的論證是合理且可接受的，那麼自然我就會拋棄前見A去接受B。
那麼LZ說的如何去尋找到乙個固定的自己的見解，我想只是LZ沒有盡可能的去分析各個觀點的合理性和論據。
例如關於某個論題，有ABCD四個觀點，我乍一看可能認為他們都是對的，但是比較他們提供的論證，我就很可能發現，A反對B反對C反對D，B維護C，反對A和C等等，在這種論證衝突之中，勢必會產生這樣的情況。
①：我在詳細考察ABCD四個觀點之後，可能認為A是對的，站在A的角度上，我勢必反駁BCD，那麼我就必須對A的論證做出補充和新的提法，從而使A成立。
②：我在詳細考察ABCD四個觀點後，可能認為A和B都是對的，但是他們是可以互相補充發展出E結論的，然後我就需要著手建立E結論。
③：我在...之後，可能認為他們都是鬼扯，於是我開始逐一反駁ABCD四個觀點並提供相應的論證。（可能會建立E結論）。
當然，實際情況比這樣的列舉要複雜很多，我們的立場很可能是相當曖昧和混亂的，但是我們致力的，並不是說僅僅是在眾多立場上選擇乙個看起來是對的和正常的，而是要看哪種立場的論證在我看來是最充分和可接受的。
另外，問主提到，自己是乙個普通人和門外漢。那麼我來舉乙個例子。
比如某青年A在網上看到有人說蒙古掃歐洲，西歐小卒螳臂當車，要不是咱們boss掛了，歐洲渣渣早團滅了。
假設青年A認為：蒙古板載，歐洲蠻子都是坨X
那麼有人提供相反的證據，比如，他會怎麼做
A：蒐集資料反駁
B：罵C：睡覺
如果你在做B和C，那麼你可以關了瀏覽器了。如果你希望去做A，恭喜你，當你在無休止的重複A的步驟之後，你就會驚喜的發現你已經不是你所謂的「普通人、門外漢了」。
反正當我第一次看到笛卡爾的第一組沉思的時候，我就知道我要踏上什麼不歸路了。。。
當乙個外行人瞎評論一些內行的東西該如何回應
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