1樓：仙授
有道，人能過，魔不能過，有道，人能過，魔亦能過。看你有什麼路啦。你要硬說自己根器高，參參禪，罵罵祖師也能修成，那我毫無意見。。。。。
學我者生，像我者死。
2樓：yang
慾望這個詞，最開始誕生並不是代表具體的事物，是一種外在事物對人主體的『影響效果』，只是因為大多數世人慾望的外在事物類似，於是世人的慾望便和金錢，酒肉等畫上等號，而實際上這個公式應該是影響效果=慾望，我不能說濟公已經修煉到再也沒有任何事物能對他產生這種影響效果，我只能認為對濟公而言，酒肉已經不在能代表他的慾望了，眾生不能碰，是因為那是慾望，濟公能碰是因為那些對他而言，不再是慾望了，既然不在產生影響效果，那就是名存實亡的東西，穿腸而過罷，世人不能效仿，因為那是名存實存的慾望啊。
曾有人說，佛說眾生平等，又說惡人來世淪為豬狗，既然豬狗為懲罰之物，下等也，何來平等？
其實道理一樣
對佛而言眾生皆平等，他說淪為豬狗，依然認為豬狗不是下等，而是平等，這句本意並不約束於人。但這句話在眾生聽來，只要他們認為眾生不平等，豬狗低下，那這句話便是懲罰，認為眾生平等，那這句話便不是懲罰，佛不會懲罰於人，但世人大多本心不真，也便就被自己束縛了，，色即是空，空即是色，都是一念間。
不言所利，大矣哉！大哉幹乎。
3樓：demo
如果乙個和尚即便在『酒肉穿腸過』時,也可以做到『佛祖心中留』的境界，那是因為修行有成，表面上的世俗行為不會影響內心的境界；但是普通世人既沒有修行，也達不到『『佛祖心中留』的境界，更何況再加上『酒肉穿腸過』的行為。在道濟和尚看來，世人酗酒啖肉就是心在魔道的狀態。
這也說明不同境界的人心境的差異。普通人內心會受外界、感官和行為的極大影響；而高水平的修行者心境可以不為外界、感官和行為所擾，甚至可以達到『無所住而生其心』的解脫境界。
4樓：寂智貓
當時是道濟吃了兩隻燒鴿子喝了酒，大家譁然然後作了這首詩，後來濟公將這兩隻鴿子吐出來了，而且還是活的。其實比喻下，乙個人捅了你一刀，然後給你開腸破肚了，這人是不是該下地獄，但是我說這是個頂級外科大夫，為了給你做手術呢？所以沒有那金剛鑽還學人家攬瓷器活，結果只能是人家在救人，你在殺人。
5樓：過路卜者
「酒肉穿腸過,佛祖心中留」，論跡是犯戒，論心無掛礙，則無妨。
」世人若學我,如同進魔道.『』世人學跡不學心，自然如同進魔道。
6樓：冷暖自知
其實差別的原因在於有沒有破幻。
不必去講紛繁複雜的道理，自己的體驗才是真的。什麼空亦非空，什麼因果幻象，在自己真正體悟並成為之後對於我們才有意義。濟公和尚得道了，所以他知道自己在做什麼，知道這個世界的實相與本質，他成為了那個實相，便不受幻象限制了。
俗塵凡人，尚在五欲熾盛的苦痛裡，沒有深入的覺知與觀照，模仿的行為也只能是為自己的慾望創造藉口，又談何道理呢？
冷暖自知，自己的狀態只有自己清楚，修行人切忌攀緣自大，真理勝於雄辯。
7樓：
想起另一首佛偈：
菩提本無樹，
明鏡亦非台。本來無一物，
何處惹塵埃。
這幾句是禪宗六祖惠能所作，後兩句針對師兄神秀所作的「時時勤拂拭，莫使有塵埃「而給出的不同見解，對師兄提倡的客觀唯心主義給予全盤否定，並提出了自己的鮮明的主觀唯心主義修佛之路。直指人心，見性成佛。
六祖惠能在《壇經》中說：「世人性本自淨，萬法在自性。思量一切惡事，即行於惡；思量一切善事，使修於善行。」正所謂放下屠刀，便可立地成佛。
如今禪宗第五十代傳人道濟所作的這幾句偈語，也是對六祖惠能的「世人皆有佛性，見性可成佛「的主觀唯心主義的繼承和發揚。
但他也提醒世人，
世人若學我，
如同入魔道。
因為同樣的酒肉穿腸過的行為，在道濟心中和世人心中是不同的，乙個有可能是魔性的反映。另乙個，卻不影響佛性。
只因成佛與否，不是看明鏡是否朝朝拂拭一塵不染，而是看人心是否常常拂拭一塵不染。不看是否天天吃齋念佛遠離酒肉，而是看人心是否遠離酒肉永留佛祖。世人心中有貪嗔痴三毒粘染之人眾多，由他們學習道濟酒肉穿腸，那連徒有其表的一點佛的樣子也沒有了，心底的佛性將被魔性壓制，如同墮入魔道。
8樓：楊一心
「鳩摩羅什是乙個和尚，但也結婚」也根本都是誤解和以訛傳訛。其實鳩摩羅什大師是被姚秦皇帝（此皇帝曾經為了把鳩摩羅什大師搶過來，而與另一國皇帝開戰）突發奇想，要求留下作為一代奇才的大師的肉體上的後代也就是子女，而強迫娶妻生子。鳩摩羅什大師為了得到皇帝舉全國之財力物力人力的支援來譯經（翻譯佛經所需耗費甚大，在當時若無皇帝支援，極難成行），只好忍辱負重，同意娶妻生子，但在娶妻生子之前大師主動還了俗，所以並沒有破戒。
儘管沒有破戒，鳩摩羅什大師還是想警誡那些也想要還俗娶妻生子、打著學習大師的幌子而蠢蠢欲動的修行人，所以才面不改色的當著那些人的面直接咀嚼生吞了一碗鐵針，然後告訴那些人說，自己無奈已經是在淤泥中，大家不應該學自己骯髒的行為；若非要學的，必須能像自己那樣直接咀嚼生吞一碗鐵針才行；以此絕了眾修行人娶妻生子的妄念。鳩摩羅什大師更從來都沒有贊成過什麼修到更高層次就可以不守戒律殺盜淫妄搞男女雙修。
9樓：貝貝
試著理解一下，第一句，酒肉是指代世間的貪嗔痴等各種慾望，穿腸過，指這些慾望之物過去不留，不會留戀，不會執著。
第二句，是他的信仰在心中牢牢不動，時刻都在修行，例如在世間的修行，不被一切所染著。
第三句，世人，指的是沒有達到他的境界的未修行人。
第四句，指的是一般人如果經歷各種貪嗔痴以及各種慾望的浸染，沒有堅定的信念和自我的修行，就如同進了魔道一般難以自拔，深陷其中，帶來無窮的煩惱，甚至更多嚴重的後果。
「酒肉穿腸過，佛祖心中坐」是正統佛家允許的修行觀念和方式嗎？
寒光照 這種話的理解都是有個前因後果的。不是說不要守戒律，而是守戒律到了內化為自身一言一行以後自然就不執著於相了。只看最終結果，就是被毒雞湯灌傻了。 高科 一般來說酒肉穿腸過，只會酒鬼心中留。酒肉穿腸過，佛祖心中留不是一種觀念也不是一種方式，是一種境界。千萬不要學，就像有人說他可以連續跑400公里，...
酒肉穿腸過，佛祖心中留，這句話說的對嗎？
木林 如果你能捨棄肉身，或者說肉身與精神分開，當然不是指元神出竅。而且精神跟肉體互不影響，這需要很高的悟性跟修為，這句話就沒有問題。如果你肉體跟精神分不開那麼就不對。打個比方，我們穿很便宜的衣服或者舊衣服我們一般就會毫不在意髒了就髒了。但是新買一件很貴的衣服，就會很在意怕碰髒了或者壞了。所以說如果你...
酒肉穿腸過，佛祖心中留 是在為自己找藉口還是真的做到了大徹大悟？
已登出 為什麼大家都只是看到濟公說的前兩句 沒有看到後兩句呢 酒肉穿腸過佛祖心中留 可是 世人若學我如同入魔道 啊 濟公從佛家的角度來講他自己就是羅漢轉世呀原本就有果位的那種他本來就已經能夠了脫生死並且證悟超脫了 所謂如如不動不取於相 諸漏已盡萬行圓成 世間萬物過而不沾身無色身香味觸法 但是如果平時...