1樓：「已登出」
為什麼大家都只是看到濟公說的前兩句
沒有看到後兩句呢
「酒肉穿腸過佛祖心中留」
可是 「世人若學我如同入魔道」啊
濟公從佛家的角度來講他自己就是羅漢轉世呀原本就有果位的那種他本來就已經能夠了脫生死並且證悟超脫了
所謂如如不動不取於相
諸漏已盡萬行圓成
世間萬物過而不沾身無色身香味觸法
但是如果平時隨便用這句話什麼「酒肉穿腸過佛祖心中留」
那引用這句話的那位兄台真的就是在為自己找藉口了因為從終點回頭看你會看到全貌
但是乙個半路上從未到達過終點的人是很容易迷路的 「魔道」因妄想分別而沾染業力習氣而生.
所以才說要恭敬要感恩要約束自我要時刻保持自我心念的乾淨身是菩提樹心如明鏡臺
時時勤拂拭莫使惹塵埃
做到這樣之後終有一天才能夠 「本來無一物何處惹塵埃」
對於世間諸眾生來說這個方向是乙個不會出錯的方向.
2樓：
都穿腸過得了。
曰：「色即是空。」
佛是空，法是空，酒肉亦是空。
極樂世界是空，阿鼻地獄是空。
肉身是空，魂魄是空。
大道魔道都是空。
參透了，悟通了，
也就說不出「應該」信仰佛教這種話。
心向佛，我即是佛。
3樓：華大
佩服網友們談關於「佛祖」的定義、故事都是如此長篇大論。不過這好像都是聽他人所說的或者看過去人寫的書，誰也沒有看過佛祖或者說自己心中就是佛祖的人，親自出來現身說法談談自己。如何能抗拒大量的高濃度酒精的刺激，讓酒精只穿腸而過，不進入血液，不麻醉大腦細胞、不加劇心肺的非正常活動，假如開車被抓，不論用什麼儀器也查不出酒駕的證據。
對這樣嚴肅的問題，如果沒有現身說法，那麼「酒肉穿腸過」只不過是乙個假設，乙個對佛祖或說心中就是佛祖的人的良好願望。當然不可信。甚至可以推斷，真正的佛祖絕對沒有說這樣的話，而是一些非真佛祖人士為自己吃酒吃肉找的藉口。
當然肯定不敢接受醫生檢查，檢視反應能力和認知能力的是否出現下降。
酒肉穿腸過，佛祖心中留，這句話說的對嗎？
木林 如果你能捨棄肉身，或者說肉身與精神分開，當然不是指元神出竅。而且精神跟肉體互不影響，這需要很高的悟性跟修為，這句話就沒有問題。如果你肉體跟精神分不開那麼就不對。打個比方，我們穿很便宜的衣服或者舊衣服我們一般就會毫不在意髒了就髒了。但是新買一件很貴的衣服，就會很在意怕碰髒了或者壞了。所以說如果你...
濟公說 酒肉穿腸過，佛祖心中留，世人若學我，如同進魔道。但憑什麼他能吃別人就不能吃？何解。？
這不是平等不平等的問題。濟公是成就者，他的修證境界凡夫望塵莫及，他對世間的一切已經無有貪愛，因為他證悟了萬法本性。況且人家吃肉是在超度，咱凡夫吃肉可真的是在吃肉作惡。因為你心裡有酒肉，沒有佛，而濟公心中有佛，差別在此！前提是濟公本身就是成就者再來，已經脫離輪迴 常人看見他吃喝的酒肉，實為 本性光明 ...
如何理解道濟和尚的「酒肉穿腸過,佛祖心中留,世人若學我,如同進魔道
仙授 有道，人能過，魔不能過，有道，人能過，魔亦能過。看你有什麼路啦。你要硬說自己根器高，參參禪，罵罵祖師也能修成，那我毫無意見。學我者生，像我者死。 yang 慾望這個詞，最開始誕生並不是代表具體的事物，是一種外在事物對人主體的 影響效果 只是因為大多數世人慾望的外在事物類似，於是世人的慾望便和金...