1樓：五河河
這不是平等不平等的問題。。。濟公是成就者，他的修證境界凡夫望塵莫及，他對世間的一切已經無有貪愛，因為他證悟了萬法本性。況且人家吃肉是在超度，咱凡夫吃肉可真的是在吃肉作惡。
2樓：白寶蓮童子
因為你心裡有酒肉，沒有佛，而濟公心中有佛，差別在此！
3樓：波粒
前提是濟公本身就是成就者再來，已經脫離輪迴；常人看見他吃喝的酒肉，實為「本性光明」的化現，實在不是眾生的肉和酒，也就是「五淨肉」；
濟公之所以應化世間是因為當時的修行人拘泥於戒律，「死」在戒律中；所以濟公用「瘋癲」和神通來方便度化那個根性的眾生。
請看：《楞嚴經》：「阿難。
我令比丘食五淨肉。此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以砂石，草菜不生。
我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子。」
（宣化上人淺釋）阿難，眾生肉是不可食的，我只是教出家人，可以食點五淨肉：即不見殺、不聞殺、不為我而殺、自死肉、鳥殘肉。這五種肉是我以神通之力化生，本來沒有命根，亦因你們婆羅門所居的地方，天氣過於潮濕，又多沙石，不能夠種果菜，連青草都不能生，故我用大悲神力，幻成這五淨肉，使你們得食，奈何在我滅度後，一般不肖之徒，居然食眾生之肉，還敢自稱是釋子呢？
（網上覆制的）
4樓：kolecenter
酒肉穿腸過是形，佛祖心中留是神，世人大多只能看到形而悟不到神，所以學起來同於入魔道。
5樓：55公里
其實這類問題，我最感興趣的是看佛教徒如何自圓其說。
6樓：空靈
人家是佛啊，你只是凡人啊。他已經看到了全部因果，吃它是在幫它消業助他早日離苦得樂不再轉世成供人飽腹之物。而你什麼都看不到，你吃它就只是在造業今世吃它，來世就輪到你被吃了。
7樓：小聖
可世人都做不到手中有肉心中無肉，這肉就相當於慾望，所有人都有慾望，可慾望滿足時，又有多少人不被慾望所迷惑的？人無完人，酒色財氣必定會沾染其身。要達到他的境界，首先你要做到不為「肉」所動，其次做到超脫。
就像地藏王菩薩，地獄不空誓不成佛，在地獄與惡鬼為伴。我等凡人做不到的，如果境界不到就會墮落，網上的一句話：終日與惡龍搏鬥，最終自己也成了惡龍
8樓：江湖百曉生
有個經典的，身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃但是大師卻說，菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
第一句不對嗎？第二句呢？
就一句世人未達他的境界
9樓：Conel
這句話的重點是「穿」，沒有乙個眾生可以做到酒肉穿腸過！就如一面鏡子，人從鏡前走可以留影，貓從前跑過也可以留影，鏡子不會選擇，沒有好噁，不會說喜歡的我能照出影，不喜歡的照不出。當事物過去，鏡子也不會掛礙，仍然光潔無塵！
證悟自性的人，不執著於六塵，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，無法相亦無非法相。他是不著相的，他葫蘆裡的他說是水就是水，他說是酒就是酒，他喝的時候也並不執著於其滋味。眾生吃肉是喜歡肉的滋味，而證悟的人吃肉與吃菜沒兩樣，他們無分別無執著！
看過「黑客帝國」嗎？在第一集的結尾，矩陣世界在尼奧眼裡呈現了實相，一排排的編碼，你說那些編碼到底編碼了菜還是肉對他有區別嗎？
10樓：靜然後能得
濟公早已成佛，修為自然高，吃下去的肉能把亡靈度了。試問世間有幾個人能做到，所以說世人若學我，必定如魔道。
11樓：如是觀
我的觀點是神通
我記得乙個故事，有一位僧人每天都要吃乙隻鴿子肉。然後有一次他的廚師沒忍住貪吃了鴿子的翅膀（好像是這樣？），給那位僧人後僧人吃下，竟然吐出了乙隻活鴿子，可卻少了乙個翅膀。
這是故事大致意思，我覺得濟公的神通也類似吧。
12樓：wangzh
1，釋迦牟尼沒有不讓吃肉，只是忌獅子肉（佛教圖騰）。釋迦的僧團以乞食來作修行，不允許挑施主的舍予。
2，漢傳的戒律與原始佛教不同。中國的和尚不吃肉是因為涉及殺生。
3，不同地域對戒律有著不同的執行方式。你讓藏區吃全素，活佛都撐不住（基本營養攝入不足，那個地方冬季菜如何種植？）
4，濟公和尚的故事，你要當作修行準則看吶，還是要視作故事吶？
13樓：社群甘覺主
意思就是，我能自控，你能自控嗎
14樓：大明太祖高皇帝
因為在沉迷的條件下，戒，也是一種念。
在不沉迷的條件下，就沒有所謂的戒了。
15樓：高科
他沒說不能吃，只說進魔道。
進就進唄，你怕什麼？
真怕，那就不要隨便吃，這就是憑什麼。
注：字面意思理解，與我本人立場無關。
16樓：阿樂
好像他喝的酒其實是醋，吃的肉也是另乙個素食，忘了在哪看的了，隨便回答一下哈哈
17樓：王雲鶴
因為濟公早已修行成佛了，他有法力，羅漢轉世，不需要口舌修了。小時候看電視覺得濟公比長老有佛性，好像打坐苦修不如濟公在人世修，實際上濟公灑脫自如，懲惡揚善，酒肉穿腸，無拘無束，這是因為有法力，根本不是修行是渡世。普通修行者學不來，長老有堅守才是最難的。
18樓：哈維爾戰士
憑什麼，就憑佛祖在心裡不在廟裡
19樓：
別人也能吃啊，有能耐就行。花和尚魯智深，生鐵佛崔道成，儒林外史裡的慧敏僧官，少林寺武僧，形象各異，都是吃酒肉的。
進魔道有什麼不好？魔道不生不滅，不受輪迴之苦，豈不強似人道百倍？只怕你醉死撐死也進不去。
還有問濟公為什麼不近女色的，濟公不好這一口嘛。近女色也能成正果啊，呂洞賓就是。
20樓：調醬
臭泥之中，生清純蓮花，摘菜蓮花便是，取臭泥何用。學我著病
21樓：大嘴鍋巴
當年濟公用吃肉換張獻忠不屠成都城，這是救一城的性命，這是他吃肉的前提
22樓：Mr hongyu
大乘佛法的戒律。
原始佛法和小乘都沒有。
佛在世時未有齋戒
濟公成佛出入世間必圓融無礙
他人未必做得到！
23樓：純心
我學的也太少，只能推薦你看看《地藏菩薩本願經》，你有什麼本事，可以在避免裡面的懲罰呢？濟公有，所以他吃，也許還做了善事；你沒有，所以不能。如果實際上濟公也沒有，他也得受這個罰。
"酒肉穿腸過，佛祖心中留"，你自己是什麼境界，如何能知道乃至學到濟公的心態呢？
不吃肉不喝酒，我這個傻子心中都留不住佛祖，你有這個本事，不持任何戒都留得住？真這麼厲害，想必也不會對這問題疑惑。
我聽說真厲害的人，能知道自己哪天哪時往生極樂，那麼你......
24樓：空中月
濟公吃了也可以度他，你有沒有這樣的本事。就這麼簡單
25樓：
他是悟道之人，深知因果，吃肉為了度化世人，而你呢？為了這一口食慾，那就太不應該了，我們應該一步乙個腳印。
26樓：
濟公是一葉七散七隻後佛家的乙個分支。濟公的一些傳說有神化。
27樓：MXX
一句憑什麼就暴露了你和他的不同，如果你真有道濟禪師的心，又何必多此一問。
28樓：達拉斯的德克
平等的根本含義是同工同酬（其實個人覺得用功更合適），而不是不論多少工都乙個報酬。前面也有因果報應的解釋方法，本質是乙個意思。
所以真正的平權運動的核心都是「因為我做出了相應的貢獻，所以要求得到相應的回報」，而引號裡的這句話其實就是所謂的「平權」。
換句話說：每個人的貢獻是不一樣的，但由此折算出回報時的比率是一樣的
舉個栗子：
乙個男人搬了100塊磚，乙個女的也搬了100塊磚
於是男的得到100元，女的也得到了100元
這叫平等
乙個男人搬了100塊磚，乙個女的搬了50塊磚
於是男的得到100元，女的得到了50元
這也叫平等
乙個男人搬了100塊磚，乙個女的搬了100塊磚
於是男的得到100元，女的卻因為她是女的只得到了50元
這叫歧視（歧視女性）
乙個男人搬了100塊磚，乙個女的搬了50塊磚
於是男的得到100元，女的因為所謂的要求「男女平等」而也得到了100元
這也叫歧視（反向歧視，歧視男性，也就是現在比較多見的「我弱我有理」）
ps絕大多數人對平權的誤讀不是傻就是壞，傻是不懂，壞是為了利益。
回到濟公，首先要明確基本事實：濟公和凡人就是不一樣的，所以具體問題具體分析，不同情況用不同的方法。非要說眾生平等？
駱駝還是眾生呢，人也是，都不帶水讓人和駱駝一樣的在沙漠裡走幾天，哪個願意去哪個就去唄
29樓：
功夫裡的火炎邪神能夠用手接子彈。
你行嗎？
30樓：王義
道濟有乙個本事。
就是吃了死物，能吐出活物。
比如吃了乙隻燒烤的雞，他便能吐出兩隻活奔亂跳的雞。
在佛家的觀念裡這屬於行善！！！
而其他的人，沒有這個本事！！！
所以如果不明青紅皂白就學「我」，當然如同入魔道了。
31樓：倪喃
他屎尿也能穿腸過，因為無論酒肉還是屎尿對他是真的和水沒有區別。憑什麼他吃別人就不能吃？因為別人還是只想獲利。
32樓：
濟公喝酒吃肉，也是要有果報的。可是濟公不畏果報。若入阿鼻地獄，他也視為極樂世界。世人又怎有這樣境界
酒肉穿腸過，佛祖心中留，這句話說的對嗎？
木林 如果你能捨棄肉身，或者說肉身與精神分開，當然不是指元神出竅。而且精神跟肉體互不影響，這需要很高的悟性跟修為，這句話就沒有問題。如果你肉體跟精神分不開那麼就不對。打個比方，我們穿很便宜的衣服或者舊衣服我們一般就會毫不在意髒了就髒了。但是新買一件很貴的衣服，就會很在意怕碰髒了或者壞了。所以說如果你...
酒肉穿腸過，佛祖心中留 是在為自己找藉口還是真的做到了大徹大悟？
已登出 為什麼大家都只是看到濟公說的前兩句 沒有看到後兩句呢 酒肉穿腸過佛祖心中留 可是 世人若學我如同入魔道 啊 濟公從佛家的角度來講他自己就是羅漢轉世呀原本就有果位的那種他本來就已經能夠了脫生死並且證悟超脫了 所謂如如不動不取於相 諸漏已盡萬行圓成 世間萬物過而不沾身無色身香味觸法 但是如果平時...
如何理解道濟和尚的「酒肉穿腸過,佛祖心中留,世人若學我,如同進魔道
仙授 有道，人能過，魔不能過，有道，人能過，魔亦能過。看你有什麼路啦。你要硬說自己根器高，參參禪，罵罵祖師也能修成，那我毫無意見。學我者生，像我者死。 yang 慾望這個詞，最開始誕生並不是代表具體的事物，是一種外在事物對人主體的 影響效果 只是因為大多數世人慾望的外在事物類似，於是世人的慾望便和金...