1樓：泰坦V
當然沒有，佛教本質上來說是釋迦牟尼為了爭奪王位搞出來的一種「種性平等」思想，和吃不吃肉喝不喝酒沒任何關係
而且釋迦牟尼本人最愛吃野豬肉了，他就是死於吃了變質的野豬肉導致拉稀而死（古印度的衛生條件不行）
鼓吹吃素的佛教徒，你們是自認為自己佛法比釋迦牟尼本人高？釋迦牟尼本人最愛吃蘑菇炒野豬肉，你們有什麼資格規定吃素？
2樓：晶石上的舞者
「酒肉穿腸過，佛祖心中留」「酒肉」乃世間俗事俗物。「佛祖」乃是清淨之心。
所有關於「俗事俗物」的「識」啊，就讓他過去吧，過到過無可過，純碎的那本心啊！！！
3樓：覺有情者乃菩薩
諦深大師：濟公和尚（濟癲和尚）吃狗肉喝酒最後得什麼果報？
4樓：尋常巷陌
直接給答案：沒有。
檢驗任何乙個關於佛家的思想、做法標準就只有乙個：四法印！
諸行無常諸法無我有漏皆苦涅槃寂靜就這個！
酒肉穿腸過，佛祖心中留。這句話恰恰是修行者做到了諸行無常，諸法無我的境界的體現！
那怎麼解釋這句話，成為佛家修行的要求呢？
原因也很簡單：
1、世俗政權的要求。這是世俗強加給佛教的。佛教這是乙個出世的組織，本身這些人員不事生產，這是個純消耗的社會群體。
既然，你們是純消耗的群體，那麼一些好的、有價值的、讓人產生愉悅感的，統統不允許你們使用、享受！
否則會消耗掉更多的社會資源！
2、佛教徒自身修行產生的世俗標準，即：我（們）和你（們）不一樣，這個不一樣就是：
要麼穿的不一樣；要麼吃的不一樣；要麼說的不一樣。
總之，通過一定的特立獨行標準來劃清界限。顯示自己這個群體與另外的群體之間的差異！
3、就是標準1和標準2長時間博弈的最終結果
產生了這麼個奇怪的現象，所以佛教徒本身的吃啥，用啥，學啥，都沒有特別的教義本身的要求。之所以產生，就是因為以上兩點博弈後的合理化！
這個答案雖然短，但是絕對直擊了佛教的要義！
5樓：生活愛好者
你要知道這是什麼典故，隨手就把這句諺語拿來跟佛家思想比較，是望文生義。
故事講的是乙個將軍，占領了乙個城市，他想要像暴君一樣屠滿所有城裡的老百姓。這時寺裡的高僧出來為百姓們說情，將軍說：「如果你能破戒，吃下我所招待的酒肉，我就答應放過他們。」
面對是死守戒規，還是破戒救人，最後高僧選擇了救人，吃了酒肉之後，說出了那句經典的「酒肉穿腸過，佛祖心中留。」
其實這類故事跟佛教中「我不入地獄，誰入地獄」的大慈悲精神是一樣的，如果高僧死守戒規，雖然守住了做乙個出家人的底線，但卻違反了出家人的最高精神——度化眾生，所以哪怕犧牲小我，也要去成就大我，這就是慈悲精神。
所以有人說和尚一定是吃素不吃肉的，但卻不知道吃素是戒規，目的就是為了培養不殺生的慈悲心。
其實我們生活中也會有這種感受，當自己在大是大非面前的時候，我們通常會犧牲小我，成就大我。例如抗日戰爭時期，國共合作，就是本著乙個中國的原則，放棄內鬥，進行團結抗戰。
人類歷史上也有許多看起來不值得，但是為了大我犧牲了小我的案例。所以說，人不是神明，不可能樣樣都能，唯有顧全大局，才是真男人。
6樓：汾淮居士
依老朽的《一管之見》:在佛陀悟道剛成的時代，是靠布施《每日一食》的時代，過午不食。沿街乞討在求布施時將手中的禪仗，在人家門口一蹬，就會發出悅耳的響聲。
願布施的人將吃剩餘的肉食倒在缽盂裡，有的將剩餘的公尺飯倒在佛陀的缽盂裡。是不會《挑三檢四》的，不願布施的人家就不開門，於是佛陀就繼向向前面的人家去求布施。所以在那個時代裡是可以吃肉的。
但到了南北朝時代的南朝時，梁武帝搜刮民財蓋了
六、七百多個寺廟，供養近二十萬僧尼。妄想在不用輪迴的情況下立即成佛。下令全國僧尼不准吃肉！
當梁武帝聽到達摩祖師來到梁國的訊息時，問達摩祖師以他的功德應該可以成佛了吧！達摩祖師說:你用搜刮的《民脂民膏》增加老百姓的賦稅，為成就自己而並無半點功德，連次下等的福德都沒有。
因為你違背了佛的大慈悲心大憐憫心。梁武帝因話不投機而不再訊問，達摩祖師轉身走到長江邊上，隨手折了一技蘆葦站在蘆葦上逆江而上，南至少林寺的達摩洞中繼續修練。而梁武帝在兒子們爭奪皇位大打出手時，被活活地餓死。
至於濟公他早已證得了羅漢果位，是真正的《羅漢》。《遊戲於人間救苦救難勸人為善》的。因此是《無可比性》。
7樓：西藏唐卡楊弘毅
看看這哥們說的
佛觀一缽水，八萬四千蟲
你只要活著就不停在殺生，植物算不算生命
微生物就不是生物麼
別聽那些人扯犢子
學佛魔怔了
都可以說濟公的不是了
靈天賜：有哪些佛法上的事實，沒有一定佛法知識的人不會相信？
南久旺丹
扎西德勒
8樓：ADad
現在社會都喜歡斷章取義的，也算是譁眾取寵吧。
原話是：酒肉穿腸過，佛祖心中留。世人若學我，如同入魔道。
濟公是得證的大神通聖人，為了能久住世間。只能「裝瘋賣傻」，讓別人對其不以為然。表面看他喝酒，其實能給佛像裝金。
他把雞吃進去，能把活的吐出來。凡人是做不到的，更不可能模仿，更不可能理解。
9樓：王方林
我認為不要執迷於相，我覺的，我們所見到的每個人，都在以不同方式渡我們，都可以看做為菩薩。菩薩有慈悲相，也有怒目相，但都是菩薩。看到別人的是，我們應學習並發揚，看到別人的非，我們應警惕並杜絕。
所以，我們應感恩每乙個人。
10樓：萬里獨行王富貴
示現犯戒的說法其實就跟「殺人是不對的，來，我殺乙個給你看看」差不多，我覺得不說佛陀，但凡腦子正常的人都幹不出這種事。所以雖然我們這種小乘佛教的焦芽敗種覺得食肉是戒禁取，但乙個大乘佛教的摩訶菩提薩埵在出於自己心願的情況下還能幹出這種事，那他可能要麼壓根不信佛，要麼壓根不信大乘，要麼腦袋有泡。
11樓：本來就在
～～內院看門人
哎，這段話還正統的佛教！
大家都是被電視劇集和謠傳誤導了！
酒肉穿腸過，佛祖心中坐，世人若學我，即是如魔道，這段話根本和濟公沒有任何關係，注意！沒有任何關係，這段話根本不是濟公說的。
是明朝末年破山和尚(2023年一2023年)說的！
當時張獻忠這個殺人狂魔第二次打成都，因為成都人的頑強抵抗，張獻忠惱羞成怒，揚言打下來要屠城，當時他的指揮部就在寺院中，破山和尚也在這裡，破山和尚就勸誡，張獻忠正在吃飯，就說，聽說你是胎中素（生下來就不吃肉），你把這碗肉吃掉，我就不屠城！
破山和尚就端起來，一邊吃一邊說-酒肉穿腸過，佛祖心中坐，世人若學我，即是如魔道！（明史，平寇志）
這是乙個很悲壯的故事，你們說是濟公說的，不但是毀謗濟公，還說這個是佛法？又毀謗佛法，罪過啊。
願有見聞者，莫謗大乘教，徒增地獄業，受苦無有量，藏密非佛教
「酒肉穿腸過，佛祖心中坐」是正統佛家允許的修行觀念和方式嗎？
寒光照 這種話的理解都是有個前因後果的。不是說不要守戒律，而是守戒律到了內化為自身一言一行以後自然就不執著於相了。只看最終結果，就是被毒雞湯灌傻了。 高科 一般來說酒肉穿腸過，只會酒鬼心中留。酒肉穿腸過，佛祖心中留不是一種觀念也不是一種方式，是一種境界。千萬不要學，就像有人說他可以連續跑400公里，...
酒肉穿腸過，佛祖心中留，這句話說的對嗎？
木林 如果你能捨棄肉身，或者說肉身與精神分開，當然不是指元神出竅。而且精神跟肉體互不影響，這需要很高的悟性跟修為，這句話就沒有問題。如果你肉體跟精神分不開那麼就不對。打個比方，我們穿很便宜的衣服或者舊衣服我們一般就會毫不在意髒了就髒了。但是新買一件很貴的衣服，就會很在意怕碰髒了或者壞了。所以說如果你...
酒肉穿腸過，佛祖心中留 是在為自己找藉口還是真的做到了大徹大悟？
已登出 為什麼大家都只是看到濟公說的前兩句 沒有看到後兩句呢 酒肉穿腸過佛祖心中留 可是 世人若學我如同入魔道 啊 濟公從佛家的角度來講他自己就是羅漢轉世呀原本就有果位的那種他本來就已經能夠了脫生死並且證悟超脫了 所謂如如不動不取於相 諸漏已盡萬行圓成 世間萬物過而不沾身無色身香味觸法 但是如果平時...