1樓：
顏回不改其樂指的是追求，與孔子志同道合，樂於仁，樂於道，孔子辦私學十三年後顏回十四歲時拜孔子師，至死未對孔門學說產生懷疑，是與孔子思想最一致的第一高徒，所以被後世尊為復聖，因顏回早於孔子先逝，聖人感嘆的是可能再沒有人繼承他的衣缽，所以才有了孔子「天喪予」的悲泣了。
2樓：恩宇
處於天人合一的境界中能不快樂嗎？你能感受到小草正在發芽，你能聽到花開的聲音。你能聞到那滋育植物生長的土肥料所散發出的臭味，這臭味懷育了萬物。
你能感受到萬物每時每刻在流逝，但又每時每刻在新生。你與天地同流，生生不息，從亙古走來，又朝向遙遠。你參贊天地化育，與萬物一體，還有比這更大的快樂嗎？
《中庸》說的「與天地參」，程顥說的「仁者以天地萬物為一體」，說的就是這種境界。
3樓：常恭
飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！顏回之樂亦是孔子之樂，合稱為「孔顏樂處」。
顯然，孔顏之所樂，不在簞食、瓢飲、陋巷。其樂在何處呢？
其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。夫子深愛自己的事業，並發憤於此，安心於此，才達到了上述境界。我的老師在《論語讀詮》中寫道
夫子此三語，又極盡風趣。一發憤則忘食，一好樂則忘憂，『不知』亦『忘』也，忘老之將至，老其實漸至矣，然亦不以縈心，則我夫子若自謂『三忘老人』也！發憤好之則須既竭我力，雖老之將至，夫子從事於所好而無筋疲力衰之態，又安此樂此，單純如孩提，而直以我之生命將與所好樂者同歸於永恆也。
這種「樂」是「道與我」渾然一體的境界。
孔顏樂處在仁義之道，所憂亦在此，所謂「憂道不憂貧」。
4樓：寧道奇
因為從莊子的記載來看，只有顏回跟孔子學了心齋的本事，後來顏回說
回之未始得使，實自回也；得使之也，未始有回也。
練到這個程度，當然沒有負面情緒的干擾了。
顏回為什麼快樂？
榖梁薇 學生 顏回他身體很差，他是孔子最欣賞的學生。如果他的慾望多一點，活的更好一點 活的更長一點，是不是對自己更有幫助一點？慾望是不是，不能太多也不能太少？老師 他的修證出現了問題，不是他的營養缺乏。當年釋迦牟尼佛六年苦行，一麻一粟，照樣可以生存。孔子在這方面經驗不足，無法傳授給他。他的修證出現了...
孔子為什麼如此喜歡顏回？
神凝於虛 他們儒家的口是心非臭不要臉是從祖師爺那一輩就開始的。孔子真那麼喜歡嚴回也沒說把女兒嫁給他，甚至顏回死了沒錢下葬也不幫襯下。聖人嘿嘿嘿 聖人不死，大盜不止。 成一統 物質主義的毒，需要解藥。子曰 賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也。現如今世上幾大主流文明板塊...
為什麼我接受不了孔子和顏回這樣的做法？
羊巨集飛 說明孔子仁啊。他覺得生命比真相要重要的多，這就是中和。即中庸。不管這個事情是不是真的。這種書一般在語文課外閱讀裡會比較多的。如果到了大學了。你會發現這樣的書會很少了，大學裡學習孔子和顏回更多的是學習經四書五經。所有故事都講究嚴謹，需要考據出處。但是總體來說這個故事表面上看著是孔子掩蓋真相，...