1樓：起行
喜歡寶釵、探春、襲人的人，
很難喜歡黛玉、妙玉、晴雯。
紅樓夢裡面，紅樓夢外面，曹公時，到如今，喜歡前者的多，喜歡後者的少。
2樓：
晴雯小姐姐rio slay。撕扇子整件事流程如下: 晴雯跌破扇子→寶玉批評→晴雯頂撞→寶玉生氣→兩人吵架→襲人勸架→晴雯連襲人一起罵→寶玉要辭掉晴雯→一屋子人勸架→黛玉解圍→寶玉出門→寶玉消氣→寶玉哄晴雯→撕扇子。
只能說賈府真是良心企業，寶玉真是良心企業家。我等社畜如果今天有樣學樣一番，只怕沒到撕扇子先被人事請去約談了。領導用破壞公物來哄我高興？醒醒，真是紅樓「夢」了。
3樓：孤心守明月
《紅樓夢》是一部隱寫的史書，影射的是明亡的歷史。其作者應為明朝遺民。
《紅樓夢》多處文字表明，作者對東林黨人的態度是批判的。而《桃花扇》對史可法等東林黨人的態度則是頌揚的。「撕扇」一情節即是影射該書批判《桃花扇》。
《紅樓夢》三十六回中，作者借賈寶玉之口批判了東林黨人：
寶玉聽至濃快處，見他不說了，便笑道：「人誰不死？只要死的好。
那些鬚眉濁物只聽見『文死諫』『武死戰』這二死是大丈夫的名節，便只管胡鬧起來。那裡知道有昏君，方有死諫之臣，只顧他邀名，猛拚一死，將來置君父於何地？必定有刀兵，方有死戰，他只顧圖汗馬之功，猛拚一死，將來棄國於何地？
」襲人不等說完，便道：「古時候兒這些人，也因出於不得巳他才死啊。」寶玉道：
「那武將要是疏謀少略的，他自己無能，白送了性命，這難道也是不得已麼？那文官更不比武官了，他念兩句書，記在心裡，苦朝廷少有瑕疵，他就胡彈亂諫，邀忠烈之名；倘有不合，濁氣一湧，即時拚死，這難道也是不得已？要知道那朝廷是受命於天，若非聖人，那天也斷斷不把這萬幾重任交代。
可知那些死的，都是沽名釣譽，並不知君臣的大義。比如我此時若果有造化，趁著你們都在眼前，我就死了，再能夠你們哭我的眼淚，流成大河，把我的屍首漂起來，送到那鴉雀不到的幽僻去處，隨風化了，彼此再不托生為人，這就是我死的得時了。」襲人忽見說出這些瘋話來，忙說：
「困了。」不再答言。那寶玉方合眼睡著。
次日也就丟開。
賈寶玉認為，當皇帝昏得一塌糊塗要亡國，戰爭無力回天時，打仗、死人就是沒有必要的。好比「揚州十日」。揚州並非戰略要地，僅是乙個孤城，明明知道守不住，卻要拿城內的百姓來陪葬，並無好處。
劉備還知道守不住城就先把百姓遷走。史可法是得到了殉國名節，卻用了一城的人來陪葬，這就是賈寶玉批判的「武死戰」。
4樓：伯淵說
事情就是因扇子而起的，晴雯為寶玉換衣服時，不小心摔壞了一把扇子，此時寶玉正心中不快，便拿此事扎筏子，呵斥晴雯。晴雯怎能受這等閒氣，馬上還以顏色，說道平時玻璃缸、瑪瑙碗弄壞了多少都沒有說什麼，如今一把扇子就這樣生氣！
這一頂撞，寶玉更加生氣，這互相僵持的時候，襲人出來勸解，此時襲人因先前受了寶玉一腳正疼的厲害，不料晴雯立刻揭短，說襲人服侍的好，都挨了窩心腳，我們以後還不知道怎麼死呢！
這本是寶玉懊悔不已的無心之失，襲人本仗著與寶玉「關係不同」，如今挨了一腳，本就面上無光。晴雯這一句話，寶玉和襲人都得罪了，為的只是證明自己的過失不應該受到這樣的呵斥。
這裡襲人還是給晴雯面子，說道是「我們」的不是。這話有被晴雯抓住不放，說道你連姑娘的名分都沒有呢，配和寶玉說「我們」嗎？
這下晴雯算是罵人揭短到了無以復加的地步了，寶玉便要打發她出去，這可是戳中了晴雯的要害，晴雯最是心高氣傲，被趕出去，別人自然會認為犯了大錯，那她哪還有臉活著，隨即也哭鬧起來。直到黛玉來，方解了這僵局。
從這一段可以看出晴雯不願受半點委屈，在她看來摔壞個把扇子是稀鬆平常的事情，並不值得寶玉如此大驚小怪，更何況自己不是故意的，不應該如此呵斥自己。
更甚者就是襲人來勸解，反被晴雯一頓揭短，得罪了寶玉還好，得罪了襲人這便埋下晴雯結局的伏筆了。
「晴雯撕扇」的起因就是晴雯高傲性格導致，而此事的了局，也是因著晴雯這樣的性格。
這天晚上寶玉見晴雯在院中納涼，便來開導，化解早上的不愉快，並說出了只要不是拿物件出氣，想怎麼使都可以的著名的「愛物論」。
這話正對了晴雯的性格，馬上就說，我就喜歡聽撕扇子的聲音。說著一把奪過寶玉的扇子撕了起來，麝月來勸，不料自己的扇子也「犧牲」了。
寶玉還讓麝月拿扇匣子，麝月當然不理會，晴雯此時心滿意足，並說道，今兒撕累了，明天再撕吧。
這段描寫真是讓人又愛又恨，恨的自然是晴雯高傲的性格，讓人覺得是「作女」，愛的則是晴雯撕扇的那股率真灑脫，活出真我的感覺，讓人又對這個女孩兒產生不一樣的好感。
5樓：余晉之
此段體現了一種人和物之間的關係哲學，我總結為十二個字：
以人為本，定義用途，盡其所能。
根據人的需要（實用需要或者精神需要）給乙個物品確定乙個用途，比如扇子本來是用來制風、裝飾、驅蟲的，但是我現在由於心理需要，我將它定義為撕開聽響的乙個物件，這就是：以人為本，定其用途。
何謂盡其所能呢？就是定好用途之後，我們要將那個物件的這個功能發揮到極致，發揮的越好，就越是惜物。
為什麼生氣用來發洩不算惜物呢，因為定其用途和盡其所能，都是一種因為實用需要或者精神需要出現之後，通過理智的分析去訣擇的。
從這個邏輯出發，我覺得它可以建立人和物一種比較合理的關係：
以人為本，定其用途，盡其所能，是為惜物。
真正的貴族之貴在這一點體現得格外不一樣：
1、絕不瞎糟蹋物件；
2、不被物品所困，不能有乙個貴物就用起來拘謹異常，它們只是人的工具，人給它定什麼用途，然後發揮人的才智將它的此用途發揮得越極致，就是越愛它。
是不是發現和我們平時認為惜物就是將物品好好保護起來不一樣？
個人比較欣賞曹公的「用物觀」。
當然物品的使用，應該還包括事後處理，這是後話，這個段落裡沒有體現。
6樓：阡陌
寶玉極少發脾氣，一發脾氣還是會氣幾天的。看看跟黛玉拌嘴，整整還是氣了幾日之後才後悔的，想著怎麼用不太低聲下氣的法子把黛玉哄轉回來。真氣著了，便不願意低聲下氣了。
晴雯的事雖然極小，但寶玉的意思，應該是藉著發個脾氣，小小地冷落下晴雯，以警戒下的。一方面也是黛玉寶釵都不大搭理他，遷怒於人，晴雯性子又暴，這次撞槍口上了。所以，白天剛發了脾氣，到了晚間馬上去撩撥她，並非寶玉的本意。
書中也說以為是襲人，才去的。
但一看是晴雯，好巧不巧，照樣也藉機就哄一回她。
這固然說明寶玉心中確實有晴雯，但另一方面也見得，寶玉對晴雯實質並非太上心。合心意了跟你廝玩打鬧，不合心意了也就拿出爺的款，治一治她。
但落在旁人的眼中就不得了了，剛早間才發了通脾氣，正拍手稱快呢，晚間就急赤白臉地哄回了，還撕了幾把好扇子。看得人羨的羨，妒的妒，怒的怒。晴雯在別人眼中就更不同了。
情節一方面為晴雯被攆做輔墊，一方面也寫了寶玉對晴雯真實的態度。至於此時富貴到撕扇子玩，跟之後的粗茶也沒得喝，形成對比，有人講了。
晴雯被攆常被人說寶玉不肯下死力營救。這有點強寶玉的難了，古代為了個丫頭，頂撞母親，就連賈母也護不住寶玉，只怕晴雯最終是完全堵死了回去的路。這件事只能是晴雯先在下面呆個幾個月半年的，期間不斷地說些晴雯的好處，寶玉再裝個不便，裝著無意間透露，夜間起夜別的丫頭服侍都不周到，晴雯的針線實在好等等藉口，在賈母王夫人處先打個稿，再趁著乙個好的時機，開口一求，沒有不答應的。
只是晴雯養得太嬌了，他兄嫂也實在不是照顧人的人，沒多久就死了。
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