1樓：護法居士
復次善現。若菩薩摩訶薩從初發心修行靜慮波羅蜜多時。以一切智智相應作意修學諸定。
是菩薩摩訶薩眼見色已不取諸相不取隨好。即於是處防護眼根不放逸住。勿令心起世間貪憂惡不善法諸煩惱漏。專修念定守護眼根。
是菩薩摩訶薩耳聞聲已不取諸相不取隨好。即於是處防護耳根不放逸住。勿令心起世間貪憂惡不善法諸煩惱漏。專修念定守護耳根。
是菩薩摩訶薩鼻嗅香已不取諸相不取隨好。即於是處防護鼻根不放逸住。勿令心起世間貪憂惡不善法諸煩惱漏。專修念定守護鼻根。
是菩薩摩訶薩舌嚐味已不取諸相不取隨好。即於是處防護舌根不放逸住。勿令心起世間貪憂惡不善法諸煩惱漏。專修念定守護舌根。
是菩薩摩訶薩身覺觸已不取諸相不取隨好。即於是處防護身根不放逸住。勿令心起世間貪憂惡不善法諸煩惱漏。專修念定守護身根。
是菩薩摩訶薩意了法已不取諸相不取隨好。即於是處防護意根不放逸住。勿令心起世間貪憂惡不善法諸煩惱漏。專修念定守護意根。
是菩薩摩訶薩若行若住若坐若臥若語若默。常不捨離三摩呬多奢摩他位。
是菩薩摩訶薩若手若足俱不饕餮。語不剛強。言不諠雜。
眼及諸根皆不紛擾。不掉不動亦不倨傲。身不散亂。
語不散亂。心不散亂。身寂靜語寂靜心寂靜。
若隱若露無異威儀。
於諸飲食衣服臥具病緣醫藥及余資產皆生喜足。易滿易養易可供事。軌則所行無不調善。
雖處諠雜而行遠離。於利於衰於樂於苦。於讚于毀於稱於譏。於活於殺。平等無變不高不下。
於怨於親。於善於惡。心無憎愛無喜無憂。
於諸聖言於非聖言。於遠離於憒鬧。其心平等無有改易。
於可愛色不可愛色。於諸隨順違逆事中。都不分別心常安定。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩觀一切法自相皆空無起無成無轉無滅入諸法相。知一切法無作無能入諸行相。
是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧。恆時增長殊勝善根。由勝善根常增長故。能行靜慮波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。
雖行靜慮而不忻求定所得果。謂不貪著由定所得諸可愛境。亦不耽求由定所得生死勝報。但為救護無救護者。及欲解脫未解脫者。修行靜慮波羅蜜多。
2樓：「已登出」
給乙個相對世俗的解決方法吧:
凡事只察利弊，決策萬勿感性。
類似機器一般行事，初看固然冷血，但是效率一定是最高的。八風者，塵世間煽惑人心之「利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂」是也。機器無「心」，八風焉能動之？
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