1樓：空桑寂
最好是在神話裡，把他們倆理解成沒有什麼關係的兩個神就好了事實上早期他們很可能確實沒什麼關係。
只不過中原儒家喜歡把這些稀奇古怪的神編成幾個家族譜系，把他們都編成親戚。
但是由於他們很可能原來沒有什麼親戚關係，所以導致儒家的刪改在每個版本裡都矛盾非常多。
2樓：何足道哉
有種說法認為，共工和顓頊在這個神話中分別代表秋神和冬神，這個神話解釋的是季節更替。
首先，顓頊有北方上帝和冬神的神職毫無疑問。共工是秋神比較難理解。因為他經常都是水神和北方之神，和顓頊重合。
首先共工地位很高我們是知道的，《左傳:昭公十七年》裡面，共工與太皋少皋黃帝炎帝並列，他在古時某個代表季節方位的天帝系統中是有一席之地的。
有意思的是，在有的傳說，共工是炎帝或祝融的後裔，而祝融又是老童的兒子，老童又是顓頊的兒子。
祝融降處江水，生共工。 ——《山海經:海內經》
顓頊生老童，老童生祝融——《山海經:大荒西經》
如果他們都和季節聯絡在一起，正好是顓頊（冬）——老童（春）——祝融（夏）——共工（秋）
還有一條很有非常說服力的資料:
共工，景風之所生也——《淮南子:地形訓》高誘注「共工，天神也。人面蛇身。離為景風。」
景風是八風之一，代表夏至，處離位。景風之後是涼風，代表立秋。這和山海經用了不同的名字，不過和祝融生共工意旨相同。
前面這些都有些牽強，最有力的證據還在不周山上。不周山不是唯一的天柱，而是支撐蒼天的八天柱之一。寶寶做錯了什麼？為啥好好的非要撞它？
「八紘之外，乃有八極，自東北方曰方土之山，曰蒼門；東方曰東極之山，曰開明之門；東南方曰波母之山，曰陽門；南方曰南極之山，曰暑門；西南方曰編駒之山，曰白門；西方曰西極之山，曰閶闔之門；西北方曰不周之山，曰幽都之門；北方曰北極之山，曰寒門。凡八極之雲，是雨天下；八門之風，是節寒暑。 」
是節寒暑，說得很清楚了。
在《易緯通卦驗》記載有：「八節之風謂之八風。立春條風至，春分明庶風至，立夏清明風至，夏至景風至，立秋涼風至，秋分閶闔風至，立冬不周風至，冬至廣莫風至。」
我們前面說共工是秋神，這裡直接說立冬是不周風。
而且八風還與八卦相配。《淮南子地形訓》:「西北曰麗風，幹氣所生也。麗風，一作不周風。」
不周風與乾卦相配，而帝執行到乾卦時會戰鬥
《易:說卦傳》:
「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎幹，勞乎坎，成言乎艮。」
注:「萬物出乎震，震東方也；齊乎巽，巽東南也。齊也者，言萬物之潔齊也；離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。
聖人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也；坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤；兌，正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌；戰乎幹，幹西北之卦也，言陰陽相薄也；坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎；艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。」
這段明顯是說由秋入冬之際，忽暖忽寒的氣候。古人應該先有了乙個抽象化的陰陽的認識，然後把他們具象化就是共工與顓頊爭為帝。這種鬥爭又和蓋天說的宇宙模型相結合，就有了共工撞不周山的神話。
用來解釋秋天發大水（這個神話誕生的時候，黃河流域應該是秋天發大水）、天氣乍暖還涼、洪水導致山崩的神話。甚至聯想到整個中國的地形。
由於洪水氾濫是每年都發生的，所以共工在上古時期是個很重要的角色。正如 @閒者
所說，勞模反派。
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