1樓：不言之教
易經，道德經是古代的科學。易經原先是一些圖案、符號，大概是先哲在文字發明之前就使用圖畫來表達對世界的理解，易經是孔子收集殘存資料彙編而成，其實道德經是易的說明書。
中國古代，認識到了世界的辯證統一，，認識到了世界的客觀性，道法自然，就是從自然找到人類的行為依據，以道治國，就是按照客觀規律治理國家，道就是客觀規律，道德就是科學的古代表達。科學是宗教的否定，是道德的繼承和發展。
易是中國古代的世界觀，從易的漢字構成來看，上為日，代表太陽，下為「勿」代表萬物，意思是太陽照耀下的萬物，太陽在移動，萬物在生長，易的基本詞義是變化、變易。
中國道德文明的世界觀，就是世界在運動，在相生相剋、辯證統一地運動。八卦就是對太陽、月亮、四季等運動的二分法的劃分和歸納。易是最早的科學。
傳說，伏羲制易，伏羲女媧一人持規、一人持矩，是最早的天文、氣象、地理學家，中國文明一開始就是科學的。
由於中國古代將經典神聖化，所以古代經典，基本沒有變化，2023年後，甚至沒有人知道這些經典的實際意義了。很多人認為易經、道德經是天書，其實，都是可以理解的學問。
南宋大儒朱熹說「道猶路也，人之所共也」，簡直就不懂道的意義了。
算命、養生、道教故意將易經、道德經神秘化，罪不可赦。
古代名著不是被過度解讀，而是解讀不夠。本人最近試圖從現代科學解讀道德經，很是驚訝中國古代經典的智慧型和邏輯，有興趣的可以到《道德經解譯》專欄看一看。
2樓：重慶吳戈
國學（周學）經典，不是被過度解讀，而是被錯誤解讀。
如《周易》原為.「周文王回憶錄」，卻被八卦了二千多年；
如《詩經》、《楚辭》原始體裁本為書信，卻被文學化；
國學（周學）經典，無一不存在編輯錯誤，連實用性最強的《孫子兵法》也難逃厄運。
清儒王先謙曰：「經學倡於漢，亦晦於漢」；
今重慶吳戈曰：「經學倡於漢，亦毀於漢」。
（一己之見·僅供笑閱）
3樓：子非魚
沒有。一本書只要寫出來，作者就已經死了。
拿莫言來說，研究他的著作的人一大片，解讀出各種思想，但莫言沒發表自己意見，所以死掉了。
玩的就是這效果
4樓：張玄淵
我記得顏子家訓裡開篇有一段話，
夫聖賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚名，亦已備矣。魏晉已來，所著諸子，理重事復，遞相模學，猶屋下架屋、床上施床耳
這段話的意思就是，聖賢的書呢，把道理說的已經很明白了，結果自魏晉以來的文章呢，都還是按那個套路講，就好像屋子底下建屋子床上放床一樣，多此一舉。
那麼今天我們有沒有多此一舉呢？我覺得並沒有，原因有三。
一.封建社會崩潰後中國文化遭到入侵，文化斷代。
二.文革後傳統文化遭到毀滅性打擊，文化破敗。
三.白話文的推行讓更多的人讀不懂了古籍，文化傳播遭到打擊。
縱觀上述三點，那麼就可以從這個方面考慮了，如果我們還等著人們自己發現聖賢書的道理，那可真是遙遙無期了，我今天拋開讀古書的意義不談，只是談談文化普及問題而已。
5樓：hans
我覺得談不上是過度解讀，這東西本來就是每乙個人都對其有著自己的解讀。有可能這一點作者本身沒想到，但是這段文字結合讀者自身的學識有了新的見解，這也是這本書價值。所以我覺得這些書應該被繼續解讀下去
6樓：
禮尚有損益，《論語》如何沒有。
然而所言損益，只是文字，與所釋天理無礙。
然而發揮天理，難以皆合於理，因而有過度。無法完全發揮，因而有不足。
晚上好。
為什麼古人能寫出易經 道德經 論語等這般智慧型之書
易經科普 我比較喜歡 易經 這個問題我只會三分之一，最多得30分。古人為什麼能寫出來易經，是因為 易經 不是乙個人寫的，它是各個時代最有智慧型的那幫人寫出來的，其中就包括孔子。易經是中國集體智慧型的結晶。易經 的起源 圖易經的起源及學派 關於 易經 的起源，主流的說法是 人更三聖，世歷三古 圖三聖上...
《論語》 《道德經》 《莊子》等書對現代人究竟 有何影響 呢？
小島主 就像知乎對你的影響。其實遠在二千多年前，那些偉大的智者已經把各種問題想的很清楚了，是給我們的寶貴遺產。我們後人有責任根據現實實際情況發展不斷更新 完善 修改 補充以適應當代發展要求，並指導我們走向未來。 混沌 看得到的的影響不明顯，看不見的影響到挺多的。比如莊子的逍遙這個詞本身對整個國家的文...
你從《易經》或《道德經》悟出哪些人生智慧型？
弘易顧問 迴圈。愚者，碰壁是迴圈的。怒者，衝突是迴圈的。無恆者，事不成是迴圈的。上進者，精進是迴圈的。人的無數小念頭構成習性，無數的小習性，又構成乙個個小迴圈和侷限性。而命運就是這些小迴圈的總和。修行的目的就在於打破這些迴圈，用量變導致質變。 陳黎安 周易 群經之首，大道之源。悟出6條智慧型。1.窮...