1樓：王閒哉
2樓：悠遊大少
非常合理，看完了馬王堆出土的《德道經》才發現老子真的是厲害。
思想核心是無為而無不為，
具體方法是道法自然，重視客觀條件，往遠看形勢的變化。
是十分先進、講究方法的帝王指導思想，可以說影響了法家一些人物。
現存《道德經》，執古之道，以禦今之有。能知古始，是謂道紀
實為《德道經》，執今之道，以禦今之有，以知古始，是謂道紀。
一字之差，差之千里。
3樓：
無為而治，不是聽之任之，隨心所欲。
順勢而為，這個勢也是可以因勢利導的，但不能用利慾薰心的利。
無為總得來說是順勢而為，因勢利導，趁勢而起，因應時勢。是天生一人，必有一路，這條路是不違背大多數人利益的路，是符合人類共同價值觀的路。歸根結底，源於人之初性本善。
由人之初性本善為起點，再發散出去。你要用你認為的人權來約束我，以你認為的人權為標準限制我的發展空間，扼殺我的生存權利。那又於用仁義來約束、扼殺過我的封建統治集團有何差異呢？
都是為了攫取利益，滿足自己的私慾。
在人類共同價值觀的基礎上進行友好協商的相容幷蓄多元並存的人類文明共同體，同時應與時俱進的不斷改革以適應更新的人類共同價值觀，才能建設和諧世界，實現世界大同。
文化自信，才能制度自信。
很合理。
4樓：「已登出」
合不合理不知道，反正歷史上能做到的人不過寥寥數人。
漢初黃老治國，也就三人在無為而治上面稱得上大家：蕭何，曹參，張蒼。三個人有多厲害隨便翻翻漢初的歷史就知道了。
乙個信奉無為而治的竇太后，直接給漢武帝留下了一生的陰影，漢武帝晚年殺母存子，就是因為年輕的時候被竇太后壓制的太慘。
可黃老的思想，太過高深。
十二三歲開始學，在二十歲出頭入門就算是天才，三四十歲小有所成不容易，七八十歲才精通寥寥無幾。
大部分人鑽研到七八十歲，基本沒什麼用，這真的看天賦。
就和降龍十八掌一樣，喬峰使出來，橫掃一切。換個人，都未必學的全。
5樓：張錫斌
「無為而治」出自《道德經》，是道家的治國理念。無為而治，是老子對君王的告誡，不與民爭。[1]
老子認為「我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自朴」，而且強調「無為無不為」。
「無為而治」並不是什麼也不做，而是不過多地干預、充分發揮萬民的創造力，做到自我實現，走向崇高與輝煌。
歷史上的太平盛世、巨集圖大業，都是在道家無為而治指導下取得。
「無為」不是無所作為，而是不妄作為。因為不違背客觀規律，遵循客觀規律而為，所以無所不為，就是什麼都可以做，只要你遵循道，遵循客觀規律。
接著再說和不合理。
首先存在就是合理的，起碼在發生的時期是合理的。第二，當下是不是合理的？這個當下沒有乙個國家是採用這個，所以不合理吧。
6樓：熬夜狂奔
無為而治那是修仙界的事，那是靠至公的天道來維護世界和平，為惡者天劫之下灰灰了去，沒有所謂的賄賂與包庇。善與惡由天劫來審判
7樓：梅下品茶
有為無為要因時而定，故有此一時，彼一時之說。《呂氏春秋》中有言：凡先王之法，有要於時也。
時不與法俱在，法雖今而在，猶若未可法。埏埴以為器，當其無，有器之用。想有器可用，那就必須先埏埴。
為是為無為，無為也是為為。這要因時因勢而制宜，不是生搬硬套。打個比方，兩個人拿同樣多的本錢，去深圳做同樣的生意，假設都是只賺不賠，三五年後，他們會賺的一樣多嗎？
結果肯定是不一樣的。水無常勢，雲無常形。也就是一切都要看自身條件和外界因素。
什麼叫無為而治？
穌易 無為比如嬰孩，能作什麼?然而隨著孩子長大，慢慢表現有為，這是必然趨勢。古人講聖人也無為，是因為道，自己不能作什麼，道作為，一般人或不知道。這樣好使 莊子 上必無為而用天下 下必有為為天下用。天下共道。 尋找的你 三個方面 第一 自己有沒有能力做好，願意嗎，最適當嗎，第二 他人能做好嗎，合適嗎，...
老子的無為而治到底是什麼意識
正善治文化 不是無所事事，任何事情要順應自然的去生長.老子的 無 不是沒有，就像佛家談空，不是沒有，無和空就好比是一種大，奇大無邊。它可以裝下所有的，有生於無，無中生有。你要了解無為的話對無為要有深刻的認識。事無還有。所以說，無為無不為嘛。它是一種自然的為。還有一種相對應的就是人為。人為的就像拔苗助...
如果按照老子無為而治，順其自然的思想發展下去的話，那我們現在這個社會會是什麼樣子呢
日出日落 老子是哲學鼻祖，他的思想只適合個人提高智力，不適合治世。老子最高的館長想當於國家圖書館館長，從來沒有參與過實際治國的行動，所以老子的觀念，也只是思想指導，無法實際應用。從古到今，也沒有乙個人承認，自己是按照老子的理論行事的。包括歷代帝王，能臣猛將，各種成功人士。自己查查歷史，就會得到答案。...