1樓：知一
出自《道德經》第七章
原文：天長地久。
天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生
是以聖人後其身而身先；外其身而身存。
非以其無私邪！故能成其私。
插入乙個故事說明：
呂蒙正出生於洛陽乙個官宦家庭，但幼時和生母被趕出家門，寄居在洛陽郊區的寺廟裡。他在一座山洞裡苦讀十年，並於宋太宗太平興國二年考中狀元。
11年後，他被宋太宗任命為相。不過，他多次直言上諫觸怒皇帝，並因此三次遭貶，三次復任宰相。呂蒙正有7個兒子，均在朝為官，宋真宗有心提拔他們，而呂蒙正卻稱「諸子皆不可用」，只有侄子呂夷簡是「宰相才」。
他「薦侄不薦子」的做法，在當時被推為公正無私的典範。
宋真宗死後，繼位的宋仁宗年幼，劉太后臨朝稱制。身為宰相的呂夷簡一方面要小心翼翼約束剛愎自用的劉太后，另一方面還要輔佐教導年幼的宋仁宗，並在這種情況下使「朝中無事、四海晏然」，可謂鞠躬盡瘁。
老子讚美天地，同時以天道推及人道，希望人道效法天道。在老子的觀念中，所謂人道，既以天道為依歸，也就是天道在具體問題上的具體運用。通俗地講，老子所讚美的聖人能謙居人後，能置身度外，他不是對什麼事都插手，而是從旁邊把事情看清了再幫一把，反而能夠站得住腳。
這種思想，有人認為是為人處世的智慧型，以無爭爭，以無私私，以無為為；也有人指責老子學說中多講詐術，尤其是「非以其無私邪？故能成其私」一句，常被人們引用為論據，認為聖人想保住自己的權位，卻用了狡詐的方式，耍了一種滑頭主義的手腕，等等，仁智互見。
2樓：墨雪薇羽
讓我理解就是。
在我看來，道家講究舒服。
所以天地讓別人舒服了所以自己舒服了。
因為想讓別人舒服，所以沒有自己的私慾所以才能讓自己舒服
3樓：六華
一、提前特別備註：己與身是兩個概念，比如平常說的身不由己。這個提前備註需要特別宣告，不然邏輯上會出問題。
乙個人想要長生，那麼就會想盡辦法去滿足自己的慾望，於是就開始做各種傷害自身的行為，比如吃金丹（各種有害身體的重金屬做成的），吃補藥、縱性慾，結果導致的是原本想長生，卻落個短生的命。
而智慧型的人則反其道而行，不為了自己，而是為了自身，一切從身的角度去考慮，而不是從自己的角度去考慮，身體有了什麼反應，便會根據這種反應去調整身體，然後把身體調整好了，自己的慾望也得以展現。
這就是以其不自生，故能長生。
二、一般個人思考問題都是站在自我角度，需要一切圍繞著自己轉，這樣就不自覺的傷害到他人的利益，導致的結果就是別人防著自己、遠離自己，而自己這個時候就開始怨天、怨地、怨人，「為什麼我的命運這麼不好呢？」
而智慧型的人卻是反著來的或者進一步來的。反著來的，是乙個人不注重自己利益，卻時刻在關心著別人的利益，然後別人發現此智慧型的人對自己有利，於是就更加傾向於向此智慧型的人去靠近；接著說進一步來的，乙個智慧型的人為了想要達到自己的目的，發現從自私角度根本就難以長久，於是就從反著來的角度去言行舉止，最終達到了以其無私，故能成其私。
這個其實平常一直都在說，比如「本著和平共處，互惠互利的原則」等相關論述。
4樓：在路上
回答之前，習慣性看了其他回答，都與道家的真意相差巨大。
道家修長生。
孤陰不生，孤陽不長---這是呂洞賓說的。陰陽能衍化萬物。道家修純陽，也就是所謂的「孤陽」，達到這種境界，就不會生長，從而長生。
普通人，出生之後，就不斷生長，壯大，最後衰老，死亡。
道家讓自己不生長，從而長生。
這就是「以其不自生，故能長生」的意思。下面說一下「以其無私，故能成其私」
道家的「私」，也是圍繞長生來折騰的。
修道這東西，比較奇葩。不是努力就能成功的。
你努力學習，學習成績能得到提高。不斷積累，說不定就博學多才，就可以到知乎上裝B了。
修道跟學習相反，道德經中很明確說了：為學日益，為道日損。
修道，是不斷的「損」。損之又損，以至於無為。
無為是一種境界，達到這種境界，就可以無不為。損到最後，自己的「私」全給損掉了，沒任何東西可以損了，才能達到無為，才能無不為。
無不為，就是想幹嘛幹嘛----這就是道家的私：長生，逍遙。
5樓：南宮宇雲
你理解不了，不要問了，這句話非修道之人不能理解，任何世俗人的解讀都是扯淡。
天地之所以長久，因為其能逆運，人能生，也是因為陽氣逆運，但人有慾望，所以又有順行，不可避免的走向衰老。
6樓：杜文德
關於《道德經》每個人的理解都不同，而每個人都是對的。這就是《道德經》奇妙之處
「以其不自生，故能長生。以其無私，故能成其私。」
我理解這話的意思是，要想長生，就不自生。因為天地沒有私心，不能生存私心，所以能長生不老。因為它的無私，最後成全了它的私心。
當然，作為萬物之靈的人來說，要想真正沒有私心，這是不可能的。《道德經》告訴我們，要想成就自己的私心。必須先放下自己的私心。最後才能成全自己的私心。
我也將這運用於挽回婚姻。我要求來我們這的原配們。放下私心。比如，出軌的老公不給錢，不要，不給性，不要。不陪伴自己和孩子，也不要。這是不是無私呢。
當她們戰勝了三，挽回了婚姻。錢，有了。性，有了。陪伴也有了，這不是成全了自己的私心嗎？
當然在具體運用過程中，還有許多事要做。這就這句話解釋。
有興趣的人，可以到我們的平台了解全部27章，在挽回婚姻中的運用
7樓：遲程陽
你們解的些啥啊？！俗！！聽著！
在道家，天地與人都是平行的。
《西公升經》：我與天地分一氣而治。
也就是說，我們和天地都是大道所生。
那麼，天地為什麼長久？因為他不自生！
人也是一樣！不能有知有為，要在道虛無清靜！守大道母，守大道元始端。
那麼這個大道是什麼樣子？大道虛無混沌，自然而然的生一，一分而為天地！
就像太極生兩儀！
那麼，我們也是要合大道之虛無混沌！像大道一樣不自生！而生生！
常無而妙有！這是不自生！
至於，外其身，就是不要執著於我們這身！
《西公升經》： 天下章第三十：老君曰：人雖在天下，令意莫在天下；人雖在國，令意莫在國；人雖在鄉，令意莫在鄉；人雖在家，令意莫在家；神雖在身，令神莫在身，是謂道人。
不要在這身，外其身則身存！
就像《莊子》說的，相濡以沫，不如相忘於江湖！忘記這個小江小湖小水窪吧（忘記這身吧！）！去大道當中去！
77內證修行之平行宇宙
8樓：
道德經七章：
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私耶，故能成其私
天長地久（天地，陰陽，左右腦經常相互溝通，聯絡，互補，與活泛的人）
天地所以能長且久者（是那種能夠左右開弓的仁人。。智者可能只用左腦，而仁者左右腦互參，均衡，所謂仁者，仁，均也）
以其不自生（這種人就是因為不太強迫自身）
故能長生（才能隨波逐流，與「天道/四時」契合，同流合汙，周行不殆，滋潤萬物，活得滋潤）
是以聖人後其身而身先（這其實是聖人或君子能長期「存在」的根基，根基是：先裡後面，先下後上，先退後進，去國還鄉，厚此薄彼，去彼存此）
外其身而身存（心理上先放棄勃起，方才能徹底勃起。。用愛撐起欲，方能長久）
非以其無私耶？故能成其私（乙個人只有徹底放棄自私，往往才能獲得自私。。自私，並不全是貶義，而要取之有道。。
缺乏情感的自私是擰巴，充滿情感的自私是康巴。。康巴是一種道德）
9樓：弘宇
越無私反而成就了自己的偉大。莊子淡泊名利、無私幾乎到了極處，請他做宰相，他都不去，其實當時莊子生活過的很清苦，這種清苦當然是常人眼裡的清苦，在莊子的眼裡卻是逍遙遊。歷史和後人記得是夢見蝴蝶的莊子，而不是某朝某代有乙個宰相叫莊子。
莊子這樣做反而成就了他自己，極致了自己的「私」
10樓：
利他，其實就是利己。
因為幫助了他人，你就積攢了人品，大家到時候就會樂意幫助你，就利於你成就事業。
你去做公益事業，要感謝別人（窮人）給你了做公益的機會，是他們成就了你的美德美名。
宇宙是乙個圓，到終點，就是起點。
11樓：來自獐子島的扇貝
老子發現了乙個蘋果，他分析了一下，這個蘋果由果皮，果肉，果核三個部分組成，他給你畫了乙個圖紙。然後你拿到這個圖紙，試圖還原乙個蘋果....
什麼叫以其不自生，方能長生？
你別總想著還原這個蘋果，有這功夫不如去種棵蘋果樹。
什麼叫以其無私，方能成其私？
你老老實實種棵蘋果樹，天天澆水，施肥，累吧。沒事，別總想著去別人那裡偷蘋果。你才能得到你想要的蘋果。
12樓：有無相生量子力學
不要自私，做人不能只顧自己。第一心性上會好很多，第二至於說到神明的保佑我不能肯定。但我感覺乙個人精神不好，心情不好他的運氣就特別狽。
畢竟這個東西讓人感覺比較縹緲，不深入研究是不行的。
13樓：不德
所謂不生而不滅，無私自為私。
好比乙個國君為了自己國家能發展好，無私治理，實際也是為私。這是對與不同物件來說的，對國對民是無私，對己確是私。
好比乙個人做善事，可能不為了什麼，但心情愉快。從某種層面上即是為私， 私即是心情愉快啊[捂臉]
大道無情，私或者不私，人類感情帶入而已
個人愚見
14樓：範九疇
此段全文為：「天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶？故能成其私。」
天和地之所以能長久地存在，是因為天和不為自己而生，所以能夠長久地存在。因為天和地都無私，所以能夠成就自己。
這個道理同樣可以用於人生。無私者時時處處為他人著想，最終往往成就自己。這也就是舍與得的關係，小舍有小得，大舍終大得。
15樓：
你的頭腦永遠理解不了，你得實際來到道的層面，來到老子所指向的，而不是分析理解他的語言文字
如鷹飛過：抑鬱自救三書（人生三書）
自己探索吧
16樓：蘇丁
我理解的是：所有的問題從根本上解決的辦法就是讓問題不是問題，比如：因為從來不曾擁有，所以不存在失去；內心認為天下為私，那成就天下也就是成就自己的私，不讓痛苦產生的根本方法就是不認為痛苦是痛苦。
在人的思考領域，所有的問題都是以形而上的形式存在的，不把其當作問題，也就不是問題。當然我不認為這是逃避現實，而是比所有的巨集大更為巨集大的領域。「以其無私，故能成其私」「勝人者有力，自勝者強」「上善若水，虛懷若谷」，我覺得都是一種無比巨集大的心胸。
把所有的問題和心魔從根本上抹殺。
道家認為人應該把下列哪項視為首要的要務 ？
壺天山人 道家認為修身的最高境界是，天人合一。在道家來看，天是自然，人是自然的一部分。因此莊子說 有人，天也 有天，亦天也。天人本是合一的。但由於人制定了各種典章制度 道德規範，使人喪失了原來的自然本性，變得與自然不協調。人類行的目的，便是 絕聖棄智 打碎這些加於人身的藩籬，將人性解放出來，重新復歸...
道家詳解？
黃河 無用之用方為大用。我很清楚在說什麼，但是我沒法解發布來。道可道非常道，名可名非常名。我甚至理解題主為什麼會有這樣的思想，而且我覺得這樣的角度看這些事情也沒什麼不可以的。上士聞道，勤而習之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，則笑之。道之於我當下最大的意義在於順勢而為。天地之化，在高在深。不可說，不可...
看《魯濱遜漂流記》可以其它感想？
Aurora 個人不太喜歡魯濱遜。首先，他的創造力和勇氣確實值得確認。但是，我認為他的角色塑造是不成功的。當然我很大一部分是以上帝視角來看的。第一，他對他的父母本根沒有關心，簡單的幾句描寫就帶過，只有在危險時才想起父親的教誨。對父母的描寫不過對他朋友的。路人來看，妥妥乙個浪子啊。第二，荒島上的生活有...