1樓：「已登出」
通天地人曰儒，此義極恰當，儒者明天地之道而踐履之，循此道齊家、治國、平天下，以至於參贊化育，與天地參。故儒者以乾為德。蓋取其強健不息，造化贊育之義也。
2樓：旁行不流
儒子是乙個人字旁加乙個需字，需的字形最初是巫人求雨而雨尚未降臨的形象，所以需在易經裡面有等待的意思。遠古巫人求雨，是為了風調雨順，國泰民安，是巫人運用自己獨特的知識和技術通過一定的儀式來溝通天人，把人的願望和期盼讓天知道，祈求上天的庇佑，在遠古時期這是具有獨特的意義和價值的。孔子及其追隨者以儒自居，應當也有運用自己知識和文化，通過一定的儀式來溝通天人關係，以達到趨吉避凶的目的。
儒遵從的不是巫術，主要是遵從易經的原理，周禮等的知識和禮儀，從而達到趨吉避凶，國泰民安的目標。儒的價值不可小覷，今天有些儀式性的東西沒有了，人心的敬畏酒少了，人性就更亂了。
3樓：輔助能持
這個有人用拆字的方式解讀的儒字，挺有意思。儒，拆開是「人」「需」，人所需要的。
也就是，無論是別人需要的，還是自己需要的，就是儒的內涵。
還有，這裡需要加以解讀的一點，人性需要的，不僅僅是我們理解的比如善。其實還有其他的，比如，暴力。子路就是儒家也有暴力的典型。
還有人的負面情緒，《論語》裡就有孔子遇楚狂而不能交流，悵然若失。失落也是儒家認為的需要了解的東西。或者，顏回死後，孔子悲憤到「天喪余天喪餘」，痛苦也是儒家認為需要了解的東西。
人的生命狀態，就是儒家的學問。所以，儒家會有：「一事不知，儒者之恥」的說法。這就是儒家的態度。
4樓：張煜公升
儒，人生之需，衣食住行、精神成長、心理健康等等。仙，人生之山，山者野也，遠避紅塵脫離俗世。佛，人生之弗，弗者無也，萬法皆空諸事虛幻。
釋道兩家見空門，意義在於放下屠刀，自戕禍人遠離然猶有乙個「我」在；空門之上見生門，惟儒一家而已，所以中華文明綿延不絕歷久彌新，何故？總有人傑感召於前賢奮不顧身，崛起利世，救亡圖存，歷劫重生，春秋戰國如是，五代十國如是……辛亥革命以致新民主主義革命亦復如是。
5樓：九鼎小山
儒，人需即儒。儒家是研究人需的學問，人需而有序是儒家的核心。仁者愛人，愛人著仁，人人有愛的需求與付出是為仁，愛以禮為準則，禮即理，理即是界限即是序，人需求的滿足要合乎道理，人的付出也要合乎道理。
中庸合德是為道理。綜合，儒，人中庸的滿足自己的需要，是仁愛之人，是合乎禮且有理。
「儂」字吳語作「你」講，詩文作「我」講 「伊」字既可以做「他」講，又可以作「你」講，怎麼區分啊？
貴縣話表示 儂 也指的是自己。不過還有小孩還有兒子的意思。不同的聲調表示的意思不一樣。nu44 我例 儂毋去咯 nu32 小孩例 只儂兒，真牛 nu24 兒子例 我個儂。合起來用就 只牛儂兒是儂個儂。當然在一般口語裡，三個字不會全出現，一般就是兩個。日語的 儂 也表示第一人稱 其實我覺得還能表達乙個...
儒家的「儒」字到底是什麼意思？
原儒即道。儒，人之需也。需，雨在天上 陰 人欲其地下 陽 須待也。雨下，可獲衣食，足矣。周禮.天官冢宰.大宰 九兩系邦國曰 一曰牧，以地得民 二曰長，以貴得民 三曰師，以賢得民 四曰儒，以道得民 五曰宗，以族得民 六曰主，以利得民 七曰吏，以治得民 八曰友，以任得民 九曰藪，以富得民 儒，以道得民。...
需 儒 懦 三個字，後兩字都從需聲，怎麼變成現在差得這麼大的了
首頁上推過好幾次了。需字解釋基本已成定論。ru xu兩種發音。均源於其構形所衍生字義。ru。需為濡本字。需西周金文 參 整合4162 隸定為 雨 大 會意。人站在雨下。淋濕身子。nuo。由濡。引申為。澆濕泡軟。糯 參 整合4628 懦。xu。傳統解釋。等待。下雨。站著等待雨止。說文 既是持這一說法。...