1樓：阿宅
《說文》對「家」的字形分析是「從宀，豭省聲」，即《說文》認為「家」是形聲字。連一向迴護許說的段玉裁君都以此字為會意字。
但古文本材料卻證實了許說是正確的。這說明甲骨文實際上已經是非常成熟的文字了，且許叔重的知識又從何而來，是值得思考的學術史問題。
2樓：樂天知命故不憂
1甲骨文本不全是刻劃的，也有毛筆朱書。本科時候看到裘先生《文字學概要》裡提到過，完全顛覆了自己原來觀點。
2郭沫若不光會寫詩…
3樓：
『止戈為武』沒有古文本學知識的人以為是老師胡謅出來的。
其實『止戈為武』恰恰是正確的，小學堂甲骨文甲骨文的武就已經是上面乙個戈下面乙個止的寫法了。
雖然『止戈為武』是正確的，但是裡面的『止』意思不同，止原本表示腳趾，後來止衍生出了停止的意思之後，為避免混淆止就專門用來表示停止，而另造了趾來表示腳趾。
4樓：超能聖龍
現代港澳台韓所用的規範繁體字，總體上比漢朝人和唐朝人所用的文字更接近小篆。
如果學過唐楷和漢隸，又會寫篆書（此類人大概也對當代繁體字有深入了解），應該會發現這一點。
5樓：緣森求鱻
1.古文本中，自甲骨文起，象形文本只佔很少一部分比例，更多漢字是表音文字。
2. 漢字雖然幾經變革，到常用字數目始終變化不大。
3. 毛筆並非蒙恬發明，隸書並非一人所創。
4. 說文解字中很多解釋是錯誤的，望文生義的。
5. 先秦名物中往往單音節詞彙是中原詞彙，而多音節詞匯往往是外來詞音譯。
6. 上古的文字準確讀音，我們是不得而知的，現在所能聽說的都是構擬出來的，說白了就是推測假設。
6樓：林屋公子
商周秦漢的傳世文獻、考古資料中存在大量的通假字，最典型的是在人名、地名方面，尤其是對於沒經過後世改動的考古資料。說明相對於字形來說，字音反而更重要。
舉個例子，不少商周國家，在考古資料中的名稱和傳世文獻中的都不同。春秋時期的吳國，在文獻中又叫「勾吳」；但是根據曹錦炎先生對吳國青銅器的研究，吳國國名當時還存在多種寫法：
同樣，越國國名在文獻中又叫「於越」，今天浙江省博物館有個「戉王者旨於睗劍」，「戉」自然就是「越」。「者旨」應該就是越國的諸稽，今天浙江的諸暨。「於睗」是哪個越王呢？
《越絕書》裡勾踐的兒子叫與夷，看來「於睗」就是「與夷」。
不過這個越王於睗在文獻中馬甲實在太多，在《左傳》叫適郢、在《竹書紀年》叫鹿郢、在《史記》叫鼫與，在《吳越春秋》叫興夷。除了「興（興）夷」當是「與（輿）夷」之誤，其他很難說哪個是錯別字，可能有通假、可能有異名。
這樣就造成兩個問題，第一，到底哪個本字，代表什麼含義？第二，這個字和那個字音近，所表示的人、地是否能等同？很多情況下確實只能靠猜。
比如齊公子「無詭」一作「無虧」，列子有「徐無鬼」，左傳有「申無畏」，本字大概都是「無畏」，表示無所畏懼。
其實後代的話本戲劇，也有類似這樣的現象，因為這些體裁本身也是重音輕義的，比如《三國志平話》中，簡雍（字憲和）作簡獻和，孫乾作孫虔，應該都是受到口述表達的影響，其底本寫法相對反而不太重視。
7樓：
關於文字的產生，文字學家裘錫圭先生認為，和一般的想法不同，最早造出的文字並不是典型的象形字，而應該是難以用象形方法表示詞語概念的字，如表示虛詞、數字等抽象概念的表意字。典型的象形字是在前者的影響下產生的。而且利用假借方法表音的文字出現得也極早，大體上是和表意字同時產生的。
裘錫圭《文字學概要》（台北萬卷樓1995）P2-6：
8樓：
謝喵～一下子想到好幾個 233
①《說文》小篆和實際發現的秦篆有一大堆構字差異，有不少是受漢印影響的，不可盡信。參見答主另一回答：
「妒」和「妬」何者正何者俗？
順帶一提秦篆、小篆不少字的寫法比多數戰國時代文字更繁（比如歷史課本舉的「馬」「安」兩字），因為更貼近西周以來的傳承用字。因「小」字望文生義可就壞了。
②商代甲骨文只是目前發現的、成體系的（即寫得出句子的）古漢字中最早的，漢字起源可不是它。
它甚至不是商代文字的正體，只是適應了甲骨刀刻的變體而已。商代最通行的文字是寫在竹簡上的，出土文字記載可證，但竹簡實物難以儲存，尚未發現。
對了，有沒有發現我講的是「商代甲骨文」？因為也發現了周代甲骨文（以及商代金文）之類的東西，字型都不太一樣的。
哦還有，竹簡一直是用筆、墨來書寫的，所謂「刀筆吏」的刀是用來刮去錯字／修整竹簡的 。
古漢字比後世漢字更表音。春秋戰國以前純表音的字（傳統上稱「假借」字）比例遠高於後世，出土文字中人名地名更是只要（當時的）音相同或極近就隨便寫2333。後世形聲字逐漸替代了多數假借字才讓漢字更表意了。
這個以前也答過一次：
漢字「聲旁」特徵的發展是否會令中文成為表音文字？
以及，這一點值得重複一遍：先有了漢語，後有的漢字。不識字甚至沒有文字時的人類照樣能與人豐富地談話。
除了有意的修辭以外，只有漢字用法遷就漢語，沒有漢語詞義遷就漢字的道理。
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