1樓：山木君
性分為兩個部分，要一分為二的看待，
乙個是慾望之性，這個很好理解，就是物慾，為了生存與繁衍為目的，只知此性者為物所累，身體的行為全部被物慾掌控，這個是大部分普通人的生活。這個在道家也稱為後天之性，或者叫魂魄的魄。他體現在人的身上就是情慾，一股收縮，想要穩固安穩的能量。
乙個是叫天性，或者佛說的自性或本性，道說的先天之性，其實都是乙個意思。這個性，是乙個宇宙整體全息的性，這個就是天的性。道的性，他是萬事萬物的根源，如如不動，叫什麼名字其實無所謂。
此性體現在人身上就是」志存高遠「」天地與我為一」一種廣褒，擴張的能量。這個也是魂魄裡的魂。
好了，理解了這兩種「性」，那麼就會導致出現三種結果，
第一，凡人只知情慾之性，所以被物慾蒙蔽受累。扎根在黑暗，卻長不出樹木，這個是凡人境，凡人有為。
第二，智者拋情慾之性，認為是人的情慾蒙蔽了自性，反而落如虛空，猶如無根之野草。企圖超脫於塵世，這個是智者境。智者不為。
第三，聖人境，知情慾之性是種子，為輔，而自性是花朵，為主。猶如皇帝（自性）坐上了主位。文武百官（慾望之性）無不聽從號令。
似無為而不為，是名無為。此謂聖人之境，也稱無為境。土地裡的根紮得越深，開出的花朵越是絢麗。
聖人是根植與世俗與方外的中間，這個就是孔子最後所說的：從心所欲不踰矩，說明孔子晚年也踏上了聖人境。
在本人看來， 「智者」不為，不如凡人有為，而凡人有為，不如聖人無不有為。世上談虛空者大多貽害無窮也。中國的幾千年文明更迭就是赤裸裸的證明
2樓：不知所云
你說的對
按照慾望做事是合乎道的，不按慾望做事是德。
古時候，二者要求的物件不同。
君有為，世之道則礙。 君無為，世之道自然。
上有為，物難順帝之則。上無為，道自成己成物。
3樓：李倩
嚴格來說，合乎。
但是也有王陽明提出」致良知」，也有歷朝歷代的學者提出」君子」該如何如何。
率性只是一條性情的」道」。如果一生只想率性，慾望沒錯。（不過你可以慾望，法制也可以管制）
如果人生有更多一些的需求呢，光率性就不足夠了。
4樓：oilsh
就是這樣啊，還有人的消亡也是道
道不就是客觀道理的意思嘛，a導致b，b導致c……慾望其實也是客觀的東西，當然也是道
悟道是為了清楚自己做事的後果，然後才能更好地對自己的人生負責
5樓：Sir GH
道在便溺。宇宙規律可不會因為你那小小的道德潔癖和羞恥感有任何改動。交配生殖活著這就是人之所以為人的物質基礎。否定這個，自決了吧。
6樓：趙俊
乙個人的命運，就是由他的本性和環境，時運構成的。所以這是乙個人的天命，在這個時空裡成為什麼，完成什麼功能。
而掌握，掌控，支配這個天命的本性的就是道體。就是這個宇宙的本元。當然我們自己也是宇宙的乙份子。
所以可以把這個宇宙看作乙個程式包，整個宇宙按照程式包的內容，在執行著。而道體就是這個執行程式包的主體。他支配著整個宇宙，也支配著我們每個人的命運天命。
7樓：moyuer888
古希臘人正是在人的本性的基礎上，提出了自然法的概念。即自然法是正義之源，是一切人定法的基礎。每個人的第一本性就是儲存自己的生命，保護自己的財產。
這就是正義。同時理性也是人的本性，人在保護自己的生命，財產的同時，也知道他人也有同樣的本性，所以，你在按自己的慾望行動時候，不可侵犯他人的利益。
8樓：老來
合乎道的，但是道無善無惡，你不見得能得到好的結果。
就像你有慾望，吸毒，然後你死了。
這也是合乎道的，但你不得善果。
你提出這個問題證明你根本沒想過道家本意。
讓眾生看見道，規避不好的結果。
就好像踢足球，如果你看得見球每乙個瞬間的落點。那麼在別人看來你就好像什麼都沒做，站在那裡球就找你一樣。不可思議。
如果你看得見落點，但你就是想跑，想搶，也可以，你發生任何意外也是合道的。
9樓：LaiZhi衝衝衝
率性之謂道，此處的「道」應該是規律與邏輯吧。
遵循本性去做事是合乎規律與邏輯的，但不一定是正義的。
如果把「道」理解為宇宙之道，率性而為也就沒有善惡之分，它只是某種存在的行為。
10樓：飛公升大道
道自虛無生一氣，此一氣被稱之為性。太極。先天元氣。
又從元氣中生出天地萬物，是萬物的父母。人之本性，為先天之性。亦稱之為先天元神。
性本身就是道的顯化和運用。所以率性就是符合天道法則
當初人的靈魂借天之元氣而投胎也就是借天性，為肉體的生長提供強勁的動力。稱之為先天元神。到了後天，自食五穀陰精，先天元神已不能保持本心。
因為慾望而陷入後天，為花花世界所迷惑而退化為後天的識神。所以你所說的慾望不是人的先天本性，而是人的後天私性，是元神和識神之間的差別。按照私性去做事，是遠離大道啊。
終將走入不歸之道。
修道的目的就是重新煉化五穀陰精，恢復人的先天元氣，也就是所謂的煉精化氣。煉化後天的識神返還先天元神。也就是讓自己的先天本性重新當家作主。
化私性為天性，進一步氣化肉身與道合真，飛公升大羅。跳出三界外。不在輪迴中。
11樓：長風
按照慾望去做事，如果犯了錯，是誰負責？是慾望，還是「按照慾望去做事」的那個做事的人？
你要回家，然後路上掉到坑里了，所以是你的家的罪過？
12樓：So long
按慾望去做事當然也是符合道的，不過因為慾望而不顧其他的本性便不符合道了。
比如你天天玩遊戲，導致你精神萎靡，什麼都不顧，身體狀況也變差，那就不符合道了。也就是說你的慾望要有度。
那為什麼這樣就不符合道了呢？因為當你天天玩遊戲，一事無成，身體也變差的時候，你會認為你做錯了，雖然可能你還是會天天玩遊戲。可是你自己否定了自己的行為，故而類似於天天玩遊戲這種行為便不符合道了。
天命之謂性，率性之為道，修道之為教。怎麼理解？
梧桐樹下讀書人 性 即事物的自然本性，是事物與生俱來的，所以說 天命之謂性 率性 就是做事需遵循事物的自然本性，用道家的話來說是 順其自然 用馬哲的話來說就是 按客觀規律辦事 最後一句話就很好理解了，按照以上的做法自然就能夠做到教化世間。 徐曉軼 這種問題最討厭了，知道我就是個工程師，這種咬文嚼字的...
古文中，之謂與謂之的區別何在？
迷途書僮 恰好讀中庸遇到了這個問題 天命之謂性 vs 自誠明謂之性。之謂和謂之有什麼區別？這兩個性字又有什麼區別？先說結論 謂 是形容什麼怎麼樣，之謂 是一種規範性形容，謂之 是一種描述性形容。關於之謂與謂之的區別，不妨比較以下兩個例子 未見顏色而言謂之瞽。意思是說 不看人家臉色就一味地說，這叫做瞽...
2 《易》的基本精神是「一陰一陽之謂道」，請舉例說明，在領導風格應該如何體現這一思想？
Alan F 管理之道，在決策與進退。時機成熟之時當進，時機不當之時當守。易 有六十四卦，其中 幹 卦最當為管理者之卦。天為幹，所謂天者無外乎是管理者。初九，潛龍勿用。初九之時，萬事不具，僅有成為乾卦之趨勢。所以，潛龍勿用。如皇子，如企業之初步，如乙個初入職員工。雖有其位，但並無其權。不可亂用，要順...