1樓：奶瓶戰鬥機
曠達？裝的而已。不過是倒霉了不想讓敵人看著自己的倒霉樣子開心而已。前後赤壁賦連著看就能看明白。前赤壁賦裝開心，那是假的；後赤壁賦裝不下去了，那才是真實的蘇軾。
2樓：陳敢
其實是心灰意冷，曠達是溢美之詞，蘇軾最終還是投向了佛教的懷抱，一切皆歸於虛無。對人生真正看開，洗盡鉛華，已經是從海南返回之後。喜怒哀樂，遵從自心直面人生，與世沉浮，才是真豁達。
受到打擊之後的自我排解，詩詞寫的再曠達，也是虛假的，是裝出來的。
3樓：藍色群山
人生三重境界，見自己，見天地，見眾生
烏台詩案前，蘇軾縱然天縱奇才，也依然只能算見過自己，在和王安石相愛相殺中算是見過天地，而只有在烏台詩案後，吃到魚覺得自己命不久矣以後號啕大哭後才是打通他文學任督二脈的關隘。他終於明白看穿了功名利祿的本質和官場的凶險。
他也在黃州詹州等地是他參透眾生的苦旅。因為放開了心結，他才懂得了放下。這也是他第一次在文學的風骨上超越歐陽修和王安石等同時代大咖的開始。
對蘇軾和北宋的政治，這是一場悲劇，對於中國文學，這是大幸。
4樓：
外部無力改變，導致的內捲。
這並不是什麼曠達，純粹是無奈。
蘇軾被貶到海南，儋州公尺貴，蘇軾那會兒也沒速食麵，於是蘇軾就想到了辟穀「洛下有洞穴，深不可測。有人墮其中不能出，飢甚，見龜蛇無數，每旦輒引首東望，吸初日光咽之，其人亦隨其所向，效之不已，遂不復飢，身輕力強。後卒還家，不食，不知其所終。
此晉武帝時事。辟穀之法已百數，此為上，妙法止於此。能服玉泉，使鉛汞具體，去仙不遠矣。
此法甚易知易行，天下莫能知，知者莫能行，何則？虛一而靜者，世無有也。元符二年，儋耳公尺貴，吾方有絕糧之憂，欲與過子共行此法，故書以授之，四月十九日記。
」無奈啊無奈，沒錢，就玩絕食。
5樓：行人逆旅
看過全詞就能明白，蘇軾並非完全曠達，失意之情難掩。
心似已灰之木，身如不繫之舟。
問余平生功業，黃州惠州儋州。
21歲中進士的蘇軾，可謂少年得意。趙宋與士大夫治天下，此刻的蘇軾想的一定是國之良輔，垂名後世。
老來回顧時，心如灰木，壯志不存。而儒家最重立志，可以想見他的無奈與落寞。
古文人最重功業，「寧為百夫長，勝作一書生」。講究三立，立德立言立功。而自己呢，最多算造福一方，離聖人要求甚遠。時日無多，功業未就，這對他本身就是一種悲苦。
蘇軾完美的踐行了儒家精神。新黨興，建言變法之弊害，不容出任地方；舊黨盛，直言變法之必須，亦不容貶謫出京。在地方又能可以興水利，惠民生，巨集教化，盡應有之力。
雖說一生不合時宜，卻真的做到了在其位，謀其政。
至於他為什麼曠達，我想因為他是真正的大儒，最終做到了立德立言，是兩宋屈指可數之人！
6樓：但願詩意地棲居
前面已經有答主說過了，蘇東坡並非一到黃州沒幾天就寫出了「大江東去」，寫出了「前後赤壁賦」，而是過了一兩年時間的沉澱。
蘇東坡出到黃州，和正常人的反應是一樣的，他憂鬱，害怕，恐懼，孤獨，寂寞，無望，所以寫出了「揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷」的孤鴻形象。
他以前的親朋好友也沒有來信，他親筆寫信，千辛萬苦拖人給朋友帶去，也沒有半句回音。「親朋無一字」是真實的寫照。
他實在太孤獨了，就像乙個過氣的明星一樣，還有無邊的失落。他開始反思，反思自己，也反思那些所謂的「朋友」。他選擇了「佛教」，經常跑到寺廟裡去吃齋，和和尚喝茶聊天。
也經常跑到集市裡去喝酒，以至於被醉漢推推搡搡。他還經常和農夫漁父交朋友，當然還有當地或者隔壁市裡的市長副市長請他吃飯。
正是這種接地氣的行為，讓他覺得生活還是很精彩的，完全沒有必要再這樣沉鬱下去。不讓寫詩，那我寫寫菜譜總沒有錯，不會再說我諷刺誰。黃州的豬肉便宜，但是富人看不起，窮人不知道怎麼煮。
蘇東坡就動起了心思，實驗多次，終於發明了「東坡肉」，並為我們留下了菜譜《豬肉頌》。
正是有了寫《豬肉頌》的心態，所以蘇東坡可以寫出「也無風雨也無晴」，而《大江東去》和《前後赤壁賦》也自然而然的誕生了。
7樓：郭小閒
其實道理如下：
在逆境中悲觀失望的人，如果這個人後來出名了，其他人也不會感到驚訝。畢竟逆水行舟，沒有幾個人能樂觀得起來。
在逆境中樂觀向上的人，如果這個人後來出名了，這就是乙個可以吹的牛皮，不管是他自己吹還是後人替他吹。
在逆境中悲觀或樂觀的人，如果他沒有出名，這事兒就算完了。
8樓：執刀戟的書生
為何不曠達？是惠州的羊蠍子不好吃？還是黃州的豬肉不管飽？
還是嶺南的荔枝不水靈？官場失意確是人生憾事，但是能死裡逃生還能看到山河壯闊，參透人心善惡，嘗盡人間至味……還有什麼想不開的？所謂曠達即生命有所寄託而已。
況且還是這麼熱愛生活的乙個人。
9樓：磚頭人
這是因為他看破了人間啊。
剛去黃州的時候他是害怕的，還記得定慧院的那首卜運算元嗎，揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。當他發現不得不面對生活的時候，他慢慢的變了，他試著將自己融入到當地農夫的生活中，試著講段子，試著種地。學者們認為黃州是蘇軾文學的高峰，大概是從那首定風波開始，歸去，也無風雨也無晴。
後來又夜遊赤壁，寫下了一詞二賦，也包括寫的臨江仙夜歸臨皋。其實蘇軾的心中還是有不甘的，念奴嬌中說，人生如夢，一樽還酹江月。你會發現，他寫公瑾其實是在傷己啊，我不是公瑾，我翻來覆去就這點事，算了這酒我也不喝了，倒進江裡。
前赤壁賦裡面以賦的形式寫自己的透徹，後赤壁賦中的仙鶴未嘗不是他的寄託呢。他在黃州是否過的幸福，我不知道，但他總給人們一種樂觀的態度。魯迅先生說：
真的勇士，敢於直面慘淡的人生，這是怎樣的幸福者和哀痛者？蘇子如是。
惠州的時候那時候已經老年啦，印象最深的是他吃羊脊骨的時候，他給弟弟寫信說如何如何好，難道他就不想吃一碗羊肉嗎？寫到這裡忽然好心疼他，他說人間有味是清歡。對的，他很喜歡吃，他永遠會從細微的生活中發現無窮的樂趣。
對的，日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。這是對惠州荔枝的最高評價。這也是一位老者對生活的最美告白。
為官一方，造福萬民。在惠州的時候，自來水是他發明的。
儋州的時候他真的到了風燭殘年，也許早已經看淡了生死，也許他真的發現了微小生活中的樂趣，也許那裡的生蠔真的很好吃，也許這只是失望後的無奈……蘇軾為了那裡的人們做了很大貢獻，他也把海南當作自己的故鄉，我本海南民，寄生西蜀州。
想起了他寫給王定國夫人的那句話，也許就是對他自己的最好寫照吧，此心安處是吾鄉。
蘇軾多次被貶 為什麼不去做個隱士
石之軒 隱士的想法是 慫管娃，我啥也不管了，啥也不關心了，你們願意咋鬧就咋鬧去，我種地去了。躬耕自食，從此朝政與我無關，外面的風雲與我無關。蘇軾的想法是 覺得你弄的這個政策不對，我就要說，哪怕知道會被穿小鞋會被貶謫，也非說不可，不說自己憋得難受。變法派的錯誤我要說，反變法派的錯誤我也要說。不說不行呀...
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