1樓：底特律牙醫
我真的很難理解教委為什麼會把人間詞話列入中學生必讀，難道就因為傅雷的一句：肚裡有上百首詩，幾十首詞就能看懂人間詞話？
這僅僅只是看懂人間詞話的乙個必要而不充分條件罷了。這本書雖然只有二三十頁，背後卻是一整套康德與叔本華的美學體系。這本書誕生於新舊時代之交與中西學術之交，讓人誤以為此書好懂的原因就是王國維用缺乏嚴密邏輯的中國傳統詩論的形式，表達邏輯嚴密的西方美學，例如書中的一些詞彙：
境界理想赤子之心崇高等等，這些看似中式的詞語，在人間詞話中都有來自西學的背景。
所以要想看懂人間詞話，不僅要有良好的中國古典文學修養，更不可缺少對西方哲學的深入了解，任何說人間詞話通俗易懂的，都是一知半解的門外漢。
2樓：七七七七七
其實這本書主觀性非常強的，好多都是王國維先生個人的一些看法。說實話，有一些確實是欠妥當，欠客觀的。但是我認為瑕不掩瑜。
一方面，裡面確實有很多獨到的見解，另一方面，至少至少而言，王國維以乙個大師的視角，給我們研究詩詞提供了很多精妙的角度，提供了很多研究的著手點。而這些角度可能恰恰是我們根本都沒有考慮到的。
我一直覺得，一來盡信書而不如無書，要有辯證的思維方式。二來另外乙個方面也不要矯枉過正。人無完人書無完書，作者在闡述一件事情的時候，邏輯可能不會那麼的無可挑剔，但是他有自己強調的側重點，有自己想表達的東西。
你明白作者想要說什麼理解他的這個點，你就學到了。有時候我們可能過分盯著缺點來看，盡是批判的眼光，於作者也是一番辜負，與自己也沒有任何的助益。
當然，以上言論並不影響我們如何評價一本書，而只是在講我們應該如何對待一本書。
3樓：
我們先從書名上的乙個小細節說起：《人間詞話》的「人間」到底是什麼意思？
如果你從沒讀過其他詞話，反而很容易回答這個問題：「人間」就是「人間」，大概是為了強調這部詞話富於生活氣息吧。如果作者願意，當然也可以叫《天堂詞話》或者《地獄詞話》。
今天取書名確實可以這樣，但詞話自有詞話的傳統。我們看清末有所謂三大詞話，除了《人間詞話》之外，還有況周頤的《蕙風詞話》和陳廷焯的《白雨齋詞話》。況周頤晚年自號蕙風詞隱，所以他的詞集叫《蕙風詞》，詞話叫《蕙風詞話》。
陳廷焯給自己的書齋取名白雨齋，所以他的詞集叫《白雨齋詞存》，詞話叫《白雨齋詞話》。再看王國維的詞集，叫《人間詞》，詞話，叫《人間詞話》，顯得特別另類。
所以，「人間」到底是什麼意思，讓人很費猜疑。有人認為王國維自己的詞裡常有「人間」這個詞，比如我們最熟悉的名句「最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹」，也有人認為王國維這樣取名，是為了表現「人生之問題」。後來在日本發現了一些手稿，這才曉得「人間」只是王國維的乙個別號，所以《人間詞話》的書名正規化其實並沒有超出傳統詞話之外。
但是，我們又會面臨乙個新的問題，那就是用「人間」來做別號是不是有點奇怪呢？
確實很奇怪，最有可能的解釋是：這個詞來自日語裡的漢字「人間」，涵義比中文的「人間」更寬泛，除了表示人類社會之外，還有人、人類、人性這些意思。王國維在寫《人間詞》和《人間詞話》的時候，正是熟讀康德、尼采、叔本華的哲學，沉迷在人生、倫理、美學這類人性問題的時候，而他留學日本的背景和當時中國文化圈追步日本的風尚都是借用日語詞彙的自然而然的理由。
我們還可以參考王國維寫過的一篇短文，題目是《人間嗜好之研究》，當你把全文通讀下來之後，你就會發現這個題目完全等同於《人的嗜好之研究》。
所以，《人間詞話》這個題目如果硬要翻譯成白話，可以叫做《人的詞話》。那麼，「人的」詞話應該從何說起呢？這就有點複雜了，因為要從康德、尼采、叔本華說起。
康德他們又要從何說起呢？問題就更複雜了，要從柏拉圖和印度的婆羅門宗教說起。如果你以為《人間詞話》只是詞的賞析，那你就大大看低這部書了。
這部書雖然很薄，原文排版下來只有二三十頁，但分量很重，內容很深，讀者需要有很好的中國古典文藝基礎和同樣很好的西方哲學基礎才能讀懂。所以，《人間詞話》在今天被定為中學生語文的標準課外讀物之一，實在有點強中學生之所難。
《人間詞話》屬於那種看似很淺顯，實則很複雜的經典。如果你沒有上述這些知識儲備，確實很容易把它看成一部賞析性質的心得體會。另一方面，《人間詞話》沿用了傳統詞話的形式，一條內容只有三言兩語，就像零散的札記一樣，乙個觀點隨手丟擲來，完全不加說明，不做闡述。
4樓：何求他人折
在特殊的節點應運而生，借中西結合之力，起到了承上啟下的重要作用。
但事實上，拋開《人間詞話》的這些附屬作用，究其觀論本身，還是過於主觀。
對詩詞有一定了解的人，面對王國維的部分偏激觀點，也許能給出「矯枉過正」的評判。但對於普通大眾而言，《人間詞話》恐怕會直接抹殺了以吳文英周邦彥為代表的一批優秀詞人，讓後續的了解過程烙上極強的主觀色彩。
《人間詞話》裡的觀點被偽文青們奉為圭臬，彷彿隨口論道幾則就能體現出自己的共鳴之強烈。
在文學素養愈來愈淺薄的時代裡，《人間詞話》逐漸風乾為詩詞普及的乙個圖騰，是幸，亦是不幸。
5樓：
王國維的悲哀在於，儘管一生著作頗豐，學問很大，而流傳最廣，知名最高，確是自己一生中寫的最爛的一本書。當然《人間詞話》真要對填詞有什麼大的幫助，其實也不會這麼暢銷了。
6樓：
王先生引用三句詩總結了人生的三大境界，然後我就知道了這本書。高中的時候攢著早餐錢買了一本《人間詞話》，王先生的境界論非常有意思，可能是因為他深受中國古典文化的影響。本質上來講，我們的諸子百家所講的哲學，很多也是境界論，這跟西方哲學很不一樣。
很久沒有再看這本書了，希望有時間的時候可以翻出來再看看。
7樓：俠骨禪心
我在此僅執一己之見對王國維的《人間詞話》做些評價。
我認為《人間詞話》是本很好的書。王國維於書中提出來許多關於詩詞品讀很有新意的觀點，例如詩詞的境界、詩詞的隔與不隔、有我和無我之境、對詩詞淪為羔雁之具後堆砌詞藻的批評等等。
當然王國維在書中也有些夾雜各人感情的言論，過度抬高或貶低某些詞人。
但總體來講讀《人間詞話》還是能提高讀者對詩詞品讀的能力，增加對詩詞境界的理解的。建議讀者讀有注釋及今人批註的版本，有利於全方面的看待一些言論。
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