1樓：鹽選推薦
與神怪共居的日常狸貓京都 by 浣熊先生
在日本這片土地上，就算你僅做了短短數日的旅人，也會驚奇地發現，自己那麼頻繁地被提醒或被暗示著，「舉頭三尺有神明」。是的，日本人的日常生活，是和神怪共居的。在日本，你很容易尋覓到禪宗的蹤跡，但與中國中原佛教那種肅穆感相比，日本的神道教和佛教並盛，衍生出一種和神怪相處的可愛自在。
神怪故事，似乎總有種讓人津津樂道的魔力，座敷童子、河童、雪女依舊活躍在孩子們睡前的小劇場裡。假如看到選單上頗為奇怪驚悚的吃食，如「綠河童」和「河童細捲壽司」，你可別驚慌失措，以為盤子上會陳列著河童本尊，連日本的小孩子都知道，這只是用河童愛吃的黃瓜做的「醃黃瓜」和「黃瓜壽司」。東興錦糸堀公園裡還保留著一尊河童雕像，作為「本所七大不可思議」的遺跡之一，剃著圓盤頭、鳥嘴、揹著龜殼的小傢伙，正是惡作劇的主角。
夜晚返途的漁夫們途經這裡，聽到「放下筐子，放下筐子」的呼喊聲後落荒而逃，等到折返回來，肥魚早已不翼而飛。不禁遐想，假如小妖獸真的出現在這裡，怕是也像《河童之夏》裡的河童小咕，看著面目全非的現代社會便驚慌失措、逃之夭夭，一口氣溜到人煙稀少的沖繩森林。
但是，在京都，也可能有那麼幾隻大膽的狸貓，混進了人類社會！京都街角巷落的店鋪旁，有尊信樂燒狸貓，活靈活現的，好像下一秒就要拍起肚皮唱起歌。狸貓變茶壺報恩的故事，讓小傢伙成了商人們喜愛的「財神爺」。
看得多了，就開始想，這些也都是精於變身術的狸貓們玩的小把戲吧，不然為什麼每個形態都不一樣呢？在八阪神社對面的店鋪下，那個子高高、體型魁梧的小傢伙，該是曾經叱吒戰場和狐軍作戰的「八百八狸」的後裔；清水道那只小小的還掛著屬相繪馬，憨憨地咧嘴笑，讓人忍不住想摸摸它的頭。說不准道行尚淺的，盯一會兒，就「啾」的一聲，公升起裊裊白煙，障目的樹葉飄落，現出了原形本身。
道行深的，該是變成了人形，恰如《平成狸合戰》裡的狸貓們所說，濃濃的下黑眼圈，是他們同族在人群中互相辨認的標記。
2樓：
日本的怪談文化，和地理因素是分不開的，眾所周知，日本是乙個狹長而多山的島國，各地區的交通不便，增長了神話傳說的神秘色彩，到了近代，本來這些神話鬼怪故事應該會被科學破除，但是經過小泉八雲的《怪談》之後，講原本的零散傳說體系集中，成文化，由是形成了日本的怪談文化。 怪談的起源，和世界各地的鬼怪文化一樣，大多都包含著百姓對自然的恐懼和愛慕，這兩者交叉，形成了種種故事，在日本，我們稱其為怪談，這是怪談的起源。 值得一提是，在日本的歷史之中，怪談一直和歷史相互融合，寄生在歷史中，這種情況，與中國夏商神話類似，是由於歷史記錄的不準確造成的美麗錯誤。
怪談的近代發展，則是在小泉八雲的手中的以完成的，他將原本粗糙的鬼怪故事，加工改造成了一種新的故事形式，對怪談的近代發展，起到了極大的作用。
怪談文化也隨著時代得到了一定發展，如裂口女，如月車站等怪談很明顯的融入了現代都市生活的因素，各種都市怪談可以說是我們這個時代的獨特產物。
至於衰敗，的確存在這種傾向，但是實際上，這種怪談故事在過去也並非是主流文化的體現。
不只是日本人對怪談感興趣，其實，世界各地的人對本民族，本地區的鬼怪故事都充滿了好奇，但是，如果有人把故事當真，那就真的是一則怪談了。
以上，請多指教。
3樓：
日本的很多東西都和我們一脈相承，所以怪談文化中的故事跟中國的會有很多類似甚至一模一樣，我也是愛看恐怖片的人，不得不說，日本拍的好，故事本身和渲染，加上他們民族的細膩，完勝中國恐怖片。
上面的朋友拿聊齋舉，新的舊的各個版本，1個故事一部劇還是一部劇好幾個小故事，一點不恐怖啊（最老的一部不算確實嚇人就是歌詞是：你也說聊齋我也說聊齋....）更像是玄幻愛情片比什麼春光燦爛豬八戒和七仙女一流的差不多吧，恐怖麼？
怪談麼？沒覺出來.....再看日本的"世界奇妙物語"「怪談新耳袋」等等....
那是真的怪異的故事.鬼怪的故事.看了汗毛立起來的故事。
4樓：願凡
怪淡並不是日本特有的，各國動漫和電影都有很多。像什麼美國英雄中的反派，魔獸還有中國的西遊記，聊齋志異，葫蘆娃等。╭(°A°`)╮
5樓：不斷落下
大概因為日本自古以來都講究尊重吧，不單單是對人，還有對天地萬物，甚至自己即將吃到肚子裡的飯菜都抱著尊敬和感恩，慢慢的就將它們神化了
ps八百萬神明還真有點嚇人呢-_-#
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