1樓：DX.ALPHA
什麼有情眾生無情眾生，不過是人類自欺欺人的藉口罷了。人類這種動物要想生存就需要來犧牲別人的生命來延長自己的生命，才不至於不吃東西餓死。
為了說服自己，讓自己的內心好受一點，順便還帶有一些吃素的道德優越感，就編造了那一套所謂的理論，用來慰藉自己那弱小的心靈。自己騙自己說自己吃素是慈悲，吃肉是殺生，什麼素屬於無情眾生，不要再編造謊言自欺欺人了，植物也是生命，你但凡懂一點科學，都不至於犯這麼蠢的錯誤，說到底不過是人不吃東西就會餓死，因此就給自己編造了一套這樣的理由來讓自己不至於吃植物的時候不停的內心懺悔，這只不過是人內心的脆弱罷了。
2樓：
可以聽聽法師的講解：
植物也有生命 ，為何就能吃？ - 慧燈之光植物是佛教所講的生命嗎？ - 慧燈之光
當然，退一步講，吃素和吃肉哪個對眾生的傷害更大呢？想必不言而喻。兩者取其輕也是選擇吃素的理由。
也可以了解吃素的好處：
素食篇 - 慧燈之光
3樓：
植物有生命，但植物沒有動物那樣的感覺和思維的器官不會感受到痛苦和對死亡的恐懼。舉個例子來說吧，您幫人剪指甲，和砍掉人一節手指，都是長在手上的生命體的一部分，效果一樣嗎？前者不會因此憎恨您，後者恐怕會產生難以諒解的巨大仇恨。
當然在佛教裡，如果不是為了自己必要所需，而故意弄死植物也是不對的。《楞嚴經》裡的四種決定清淨明諱章節講了為何不能吃肉的原因，以及也提及了佛菩薩和清淨比丘在路上行走是連草也不塌的。如果能不殺任何生命包括植物自然最好，但是如果為了維持生存需要，需要盡最大可能減小對其他眾生的傷害而只食用素食。
4樓：Nurt Wong
病毒，真菌，病原體等等幾個微生物哭暈在廁所
「不殺生？有本事你們就把免疫系統也關了，咱們一被殺就是上億的……」
「還有，你們記住不要吃抗生素……」
5樓：
諸位師兄，你們修的都是小道。
據《世記經》，「摶食」是光明轉滅的直接原因，是生老病死之原，也是墜墮惡趣的根本。
因為眾生吃東西，所以墮落，愛色愛錢愛權皆由此而生，不得解脫。世上萬般看不穿，皆因你們人類嘴太饞。
所以，「吃素」、'「吃葷」，那並無本質區別。「吃素」不過是自欺欺人的形象工程，毫無用處。
欲得解脫，真正需要的是：絕食。
6樓：KuKuMaLu
一切有為法如夢幻泡影。我想除了講不殺生食素更是一種修行是對心的鍛鍊
就好像為了鍛鍊身體你可以去打籃球也可以踢足球也可以去健身房方法各異但結果都是鍛鍊了身體。
食素也是如此比如我食素一段時間下來發現大大增強了自己的善心和自控力 。研究發現人每天想到吃的次數是非常非常多的而因為要食素便時時有機會提醒自己問自己選擇的是肉食還是素食每一次選擇素食都提醒了一次善念同時增強了對自制力的信心捨棄一些物慾你會發現其實自己的所需也並沒有想象中那麼多內心更容易平和
7樓：頤真
不殺生，主要指的是有情眾生。動物被殺的時候，掙扎嚎叫，難道不是讓人生惻隱之心嗎。
而且最初的僧人也不是不吃肉的，吃三淨肉。那時候沿路化緣，哪有這麼多講究，愛吃吃不吃滾，還有什麼挑的啊。日本，泰國，印度，越南等等地方的僧人都是吃肉的，只有中國不吃，這是因為梁帝還是誰開始帶頭不吃的，皇帝不吃，自然下面的人也就不吃了啊，所以也就三淨肉也不讓吃了。
8樓：「已登出」
修行是人的修行，沒有人就無所謂修行了。人的存在必須要基於吃，在人能吃的東西中，吃植物的代價是最小的。
但是吃植物並不意味著拿植物不當生命。比如在巴利三藏-經藏-戒蘊品-沙門果經中有如下描述：
眾賢！有些沙門、婆羅門享受過信施之食後，專營對此種子和草木的傷害，例如根種、莖種、節種、頂尖種、種種等植物。而他（釋迦牟尼）拒絕了如此對種子和草木的傷害，這是他的戒德。
所以根據最標準的戒律，植物可以吃，但是依然不能惡意傷害。
9樓：不說
就像人饞肉就吃動物卻不吃人，兩權相害取其輕。植物是再生的，動物死了就是死了和人一樣喜怒哀樂。但我覺得植物可能也有生命不知道有沒有喜怒哀樂
10樓：木木
老樹成精，植物產生生命並非不可能，只是觀察到的有科學根據的還不確定。肉其實也只是肌肉，只會機器運動，如果沒有神經，沒有意識控制，也不能說有生命，說到底，生命是什麼東西，當你真正認識到的時候，你就會知道什麼可以吃，什麼不應該吃。五葷不吃，也只是引起性慾的東西，容易犯戒的東西不吃。
大概是因為精子卵子裡面，有我們不知道的生命存在。不知道就已經值得敬畏了。
11樓：雷震子
先笑一下，因為突然想起乙個我媽的同學。
因為我媽是素食主義者，所以他們同學聚會的時候，我媽經常顯得格格不入。尤其是他們這個年齡了，又都有錢有閒了，所以聚會很多，於是經常有人勸我媽吃肉，怕她營養跟不上。其中有一位搞笑的大叔是這麼說的
「班長啊，你要稍微吃點肉啊，吃素是放生動物，吃肉是放生植物啊，偶爾也要放生一下植物嘛。」
聽完之後我的表情真的是這樣的。
12樓：慧露慧露
其實生命有它的層次，植物是無情眾生，動物是有情眾生。首先動物和植物都是生物, 都有生命.其次動物和植物有一定的區別:
1. 動物有靈性和血氣 ；植物有靈性, 沒有血氣2. 動物被殺死的時候, 它非常怨恨和痛苦, 因為它的靈性眷戀肉身不肯走 ；植物則不是如此, 它的靈性會立刻離開
3. 從佛教的角度, 還有乙個比較重要的區別: 動物參與六道輪迴 ，植物則不會
13樓：
不殺生的「生」，指的是有情眾生。有情眾生區別於植物的根本在於每位有情眾生都各有乙個第八識如來藏，而植物沒有如來藏，因而不屬於有情眾生。所以植物可吃，殺植物不是殺生。
14樓：
如果連植物都不吃，那就得活活餓死了。人類這種異養型生物，只能靠攝入其他生物體存活，也就是說，人類的生存是建立在其他生物死亡的基礎之上的，除非人類變得像會光合作用的綠色植物那樣，曬曬太陽，吸收點兒水二氧化碳氮磷鉀之類的就能合成自身所需的有機物。這是自然規律所決定的。
（也許未來科技發達了人類可以人工合成食物了就不用吃其他生命體了。）如果嚴格按照不吃任何生命體的規矩來，那就只有自己餓死了，可誰願意餓死呢，於是就老太太吃柿子——盡找軟的捏，那就吃看上去不那麼活蹦亂跳的植物吧，再編一套理論來論證吃素的合法性。不論如何詭辯，像把動物歸到「有情」啊，植物不是「有情」啊之類，甚至把植物說成沒有生命，也改變不了人類屬於食物鏈這個客觀事實。
事實上植物就是生命，吃素只不過讓自己看上去沒那麼「殘忍」而已。順便說一句，吃素是漢傳佛教從南朝梁武帝時期開始的飲食習慣，藏傳佛教就可以吃肉，其他許多佛教國家也可以吃肉。
15樓：
佛教的五葷都是植物。
雖然我們一般認為肉屬葷，但在佛教的定義中，肉屬於腥，不屬於葷。所以佛教雖然不吃葷但可以吃肉。
至於中國佛教不吃肉那是梁武帝的鍋，與佛教本身沒有一毛錢關係。
佛教其實是個無神論的宗教，講究每個人皆可成佛，也許因此每個人對佛法有不同的理解 。我認為佛說眾生平等，是不會刻意的讓植物的生命低於動物的。
16樓：仙山胖老頭兒
具體到每個人因緣不一樣，題主會聽到各種各樣的花式答案。有的僧人就是不愛吃，很多人都不愛吃。有的為了警惕心，有的。。。吃肉本身不成為問題。
17樓：丟勒的騎士
動物是「有情物」，植物是「無情物」。
佛教把有意識的生命稱為「有情」，如人、狗、貓、鳥等等。有情識的生物是參與輪迴、知苦知樂的，殺生也就是剝奪有情物的生命。
跟寒山寺的法師聊過，人家雞蛋也能吃。
非要解釋的話，現在量產的雞蛋大多數是未受精的。更多的我就不懂了。
18樓：Romeo Bush He
說植物沒有生命，或者把一棵菜切碎炒熟絲毫無損它的生命，顯然是不合常識的。佛教把生命分為有情和無情，動物就屬於有情，而植物屬於無情。換句話說就是菜也是有生命滴，但是這個生命和動物是不一樣滴，是可以吃滴。
人非草木，孰能無情這個說法也反應了這種區分。
當然了這種樸素的區分是基於古人的認識，對於動物植物的劃分也會有同現代觀點衝突的地方，比如珊瑚這類動物就夠頭疼的。
留坑慢慢填。
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fhhdjhdcbjf 你吃肉到最後也照樣得死，甚至比吃素的人壽命還短。你吃肉收穫了什麼特別的好處了嗎？吃肉能讓你一輩子不生病？吃肉既然這麼科學，為什麼還有很多人得什麼心臟病 癌症 高血壓 糖尿病等病？ 鹽選科普 生活中的素食主義者似乎越來越多。有的人是出於宗教信仰而吃素食，拒絕所有由動物加工製成的...
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