1樓：趙閆琦
不能說等價，但略有不同。這我覺得屬於已經打了90分之後，每進一步腦力成本和物料成本都會飆公升的問題。但最後的10分（即墨、紙的質感），是長期接觸精良書法的人覺得天大的事。
主要講不同點：
書法的布局章法、字形結體幾乎沒有區別。運筆方式屬於推理水平的問題，不屬於印刷品的問題。氣韻主觀心理活動成分過多，也不應當作論據。
墨色變化屬於電腦校色和印刷控制的技術問題，沒有這個過程不屬於精品，但實屬電腦輕鬆駕馭的事情。但是墨色中目前很難複製的是墨色的質感，我畫畫比較多，體會很明顯，打個比方，高階油煙墨書寫有一種磨砂質感的反光效果，反光程度和濃度成正比，淡到一定程度反光消失，這是有些字看起來很精神的主要原因。還有繪畫上一些墨點要黑地凸起來還要發亮，這相對好做一些。
不過這尚屬現代印刷工藝能做到的難事，比如珂羅版印好後，根據檢測到的反光型別和程度再次疊印反光鍍膜，不過好像沒這種商品。
紙和絹的質感，目前沒有複製品做到，比如宋代的澄心堂箋紙，現在幾乎沒有，如果能有這種紙當原料印刷效果就相當驚豔了。這種紙上面有砑光花紋，側看能看到，但電子版掃瞄後就會看不見。而絹的孔隙、織法都是重要的質感，複製品把它拍平了。
書法的質感在於墨和書寫材料的共同作用，「窗明淨幾，筆墨皆極精良，亦乃人生一樂事」，文人每天與這些質感為伴，怎麼能忽略這個細節呢。
最後還有上面答主提到的印章，也是同乙個問題，印章也是有凹凸質感的。印刷品通病是把質感拍平抹除了。
所以，如果有人真誠地認為兩者相去甚遠，並不奇怪，那說明他藝術敏感性極強。但我猜題主會問這個問題，是因為生活中人云亦云的人太多了，這些人解釋起來總講一些抽象的話語不懂裝懂入戲極深吧。
2樓：連綿狂草
主要原因兩個。
一，吹毛求疵。總覺得複製品沒有原作精彩。
從單純看熱鬧的欣賞者角度講，真跡和複製品差別不大。比如石碑，現代技術複製出來，做出拓片，說真的我不太信誰看肉眼能看得出區別。書畫方面真跡和複製品略不同，因為材料會發生一些凸凹變形，視覺感官上稍有差別。
不過隨著技術的細膩，這些問題都會不再成問題。畢竟，我們欣賞的是審美圖式的想象價值，並不是對材料的斤斤計較，所以越過審美感受苛求物質真實，反而就本末倒置了。
從膜拜更要學習者角度來講，計較真跡和複製品的差別稍有一些價值。比如印章這種東西，在很細節的刀口圭角處，原作的蛛絲馬跡會清楚的表現出作者的創作意圖與理解方式，給後學者以極大的啟發。複製品則由於不那麼精確，對一些「劃痕」級別的細節沒能面面俱到的還原，損失部分資訊。
不過，這些問題都會隨著技術的進步逐漸消失。藝術的社會價值在於傳播和流通，複製是重要的手段，有時甚至是唯一的手段（原作丟失或涉及重大安全保密等）。資訊的少量流失不可避免，但這對於能獲得的審美價值來說完全不值一提，不須要那樣的吹毛求疵。
二，葉公好龍。複製品不能滿足虛榮心。
這個不分看熱鬧者和學習者角度。這世界上絕大部分人並不真的關心某個問題（也無能力解決），大家都是湊熱鬧的。熱鬧的人多了，就成了生意，有名利可圖就行。
要對乙個問題深知盡解，何其難耶。較起真來，就要面對虛偽被戳破、錢包被掏薄的風險，這是萬萬不能答應的。很多人喜歡，咱也喜歡，不能落伍嘛。
很多人說好，咱也說好，不能外行嘛。至於問題的核心是什麼，誰管呢。拜菩薩必須要拜普陀山的菩薩，這樣才能鄙視村子裡拜小廟的人。
不看原作，怎麼出去故作高深，如何爬到鄙視鏈頂端。
3樓：山中客
書法史上哪有什麼真跡，基本上都是複製品。尤其是碑刻，百分百都是刻工刻出來的再加工作品。
真跡太難儲存了，唐以前的可以說沒有真跡，唐宋基本上沒有真跡。元明清贗品多真跡少。
要較真的人不適合賞書法，適合考古。
4樓：知之乎
因為真跡值錢呀，如果只是要臨摹的話相片也不會失真。
真跡的唯一性使得它具有收藏的價值而不是僅僅為了觀賞。
贗品要多少有多少不是麼，多了就沒有價值了，即使它很好，很珍貴，比如空氣，很多，很重要，但是太多了，沒有人收藏它。如果移民火星成功的，地球的空氣就具有了收藏的價值，雖然那時火星的空氣對我們同樣重要。
但是真不真跡的誰知道呢，不就是以拍賣行的印章為準麼，專家們不也是看這個印章來確定它是否是真跡麼。
如果是真心喜歡作品的話，真不真的沒多大關係。
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