1樓：kerfen
明清書法面目複雜根本不適合新人入手
寫字要先學純粹的東西才會有養分
直接學清代書法無異於殺雞取卵，會過早出現套路為先，手跟不上審美的情況
2樓：FPS職業俄國人
基本上可以這麼簡單的解釋，明清書法融歷代精華與一體，一幅字裡有很多古帖碑文的影子，而古帖碑文就比較純粹，先學後者，方能讀懂明清書法。上來就練明清書法，不容易抓住要點和特點
3樓：楚裔
我以前也是這麼想的！！！
直到半年前寫鍾繇小楷的時候才發現他那麼可愛（季直表忠粉～）真的到了一定程度才覺得古人美呀古法妙呀
（還有說取法乎上）
我愛古帖哈哈哈
4樓：書法生想寫字
這個問題我以前非常不理解，比如我以前就覺得唐寅的書法很好，但是不理解為什麼專業開課的時候，公尺芾王羲之王獻之是學習的重點之類的，那麼現在來看，可能是我當時對書法沒有全域性認識（剛入門），因為學久了，我就知道怎麼回事了。
很多經典，未必就是需要你去做擬風格創作的，很多情況下一些字帖只是用來練習筆法的（就比如很經典的十七帖），這裡面的道理我很難舉其他方面的例子，大致上就像：雖然電競職業選手在打比賽的時候只需要用乙個英雄來進行比賽，卻要練習所有英雄以備不時之需。（以後想到更合適的例子我再換）
我以前非常喜歡唐寅，我覺得他的字集眾家之長。（事實的確如此）
王羲之、顏真卿、公尺芾、趙孟頫都對他產生了非常大的影響，他在不同時期的字有著不同的側重，這點就不細論。後來我在學習中發現了一些問題，那就是他的手法遠遠不如上述諸家那麼豐富。 我們看他的字，大部分手勢都是相同的。
比如「年」「筆」「璋」「書」等等橫畫多的筆畫，就是折、折、折，處理手段非常的單調，包括其它的字也是一樣，手勢都是乙個動作重複下去······而這種手法的單一，不利於我們對技法豐富性的訓練。
這一類書家不是不好，他們寫的好，他們集眾家之所長為一身也很值得肯定，只是，確實不適合作為打底子的時候去學。
初學書法，我太清楚了，字帖的內容有10，能看到3就不錯了，老師的引導下看到6就已經很厲害了，臨摹的時候能把10點臨到了，臨好了，力量感、點畫質感，行氣都注意到，創作的時候能帶著3就很不錯了。
學書法，很多時候就是長期啃的乙個東西。
但是假設，字帖只表現了6呢，也許只看到了2,這對我們全面認識書法沒有好處。
而且我們知道，初學書法應該要從什麼方面學習，直接奔著某家某人的風格去學還是博觀約取逐漸形成自己的東西？ 有良心的老師會引導你走向後者。
這其實是老師不推薦的主要原因。
晉唐宋元是經典是明清就公認的，所以明清人學的是什麼不言而喻，但是並不代表明清時代的書法作品就沒人學。
首先不可否認，歷史上或者當今社會上，對書法的繼承態度上有一些尊晉唐卑明清的聲音，但是這種認識大多狹隘，認為晉唐宋元都是小字書法，圖個精到，覺得寫精到天下無敵。
而當今的展覽則更需要大字，明清調的高堂大軸和超長的手捲在氣勢上遠超小字。就刷牆的本事，古人所謂擘窠大字是什麼樣我們不知道，但是明清大軸行草的震撼卻是我們可以感受的。
所以我們在展覽上可以看到學王鐸的、學祝允明的、學倪元璐的等等······
我看答案裡都是在駁斥關於沒有人學「明清」的這種觀點，其實這個應該不是爭論的重點，這個問題應當是在問為什麼書法老師推薦從公尺芾二王入手·······
答案就是上個話題：技法豐富，可學性強。
這不是對一流書家的盲目推崇，而是我們學習一般都喜歡挑戰，通常來說一眼看不到底的更有挑戰性，對吧？
那麼也有不打算挑戰，迅速學好的，可以學近些年在你所學的風格有成就的書家。
比如，我有一些朋友寫蘇軾，有一部分學歐陽荷耕先生的，一部分學董其昌的蘇軾，都寫的很好，都能把蘇字風格寫的很好（能入展）。
我說我在堅持古人，但我入不了展，也沒人關注，是這樣吧？
這是功利心影響的一種學習思維。
說一點題外話····
在今天，有一種教學手段是把小字展大來精準的把握字的空間結構，體會造型原理（拇指大小的字放大到二十公分以上），在這種方式的訓練下的書法學習，可能對明清在技法上如何繼承晉唐宋元有著比較深刻的體會，這是學習方式與訓練手段的一種······
我個人沒覺得有什麼衝突的，時間精力夠的話，可以一邊寫小字一邊寫大字，也可以對比臨摹······只要先紮實一本或者一類帖，你自己技法學哪家的，手法用的什麼就應該不會搞混，多學幾家也就是多學一些處理方式，其實並不矛盾的。
就像是，嗯。。。你的內功是小無相功，你也可以發動七十二絕技啊也可以打別的什麼拳~ 這個風格就是這個拳，關鍵是你是怎麼訓練出來的，底子是什麼。
這裡我們自己想，不同的書法家擬相同風格的創作都不太一樣，比如董其昌和王鐸都有擬公尺芾的作品，或者我們看展覽上推崇的當代高手，陳忠康和陳海良都是二王一路的高手，兩位寫的是不一樣的，有人說是個人理解，這個太泛泛了，其實就是習慣不一樣，底子不一樣，或者說內功不一樣。
書法學習，風格不是問題，你沒發現很多人一會擬蘇一會擬公尺的，一會又寫王的，也不是他學的多而精，未必就很精，只是是他內功深厚，基本套路紮實，看一些作品，用的哪些招式一眼明辨，稍微臨一臨就能創。
所以我這個回答並沒有解釋什麼，只因今天書法學習各有各的方式，各種路子訓練手法都不相同，核心是差不多。關鍵要按套路來，至於是什麼套路，跟哪個老師就是哪邊的方法，這個目前來說還統一不起來，書法有很強的地域性，比如四川的和江浙的京華的，同樣的字帖理解方式、筆墨語言之類的都不太一樣·······就是我們看起來風格不同。
所以，這裡很多問題其實並沒有得到統一的認識，就是很有成就的書法家待在一起也要吵一番，我們說了也不算。
真夠複雜的。
5樓：
夫青生於藍，絳生於茜，雖逾本色，不能復化。
確實，從審美的角度，很難說明清的人就不如前代，但學了它了，你要繼續怎麼辦呢？當然，對於古人好處有了深刻體認之後，也可以「望今制奇，參古定法」，各代各家，至少都要看看，然後根據自己的才性和生活的各種體驗，來熔鑄成自己的一點東西。
6樓：更生
明清書法家風格明顯，審美點高度集中，表現力強。
老師之所以不建議學，我不清楚他是怎麼想的，但我以為至少有幾點是可以肯定的。
第一，明清個性強，好學，相對容易把握，但不利於以後的發展，藝術語言相對片面。
第二，唐人以前的書法，相對難學，營養豐富。趙之謙楷書、隸書可能看兩眼都能創作個七八分像，而夫子廟堂碑、王獻之洛神賦可能很多人臨摹都不知如何下筆。
第三，安史之亂以後，特別是宋代以後，中國書法整體氣度較差，不怎麼建議學。這和民族心態以及書寫者的生命層次相關。
總之，從取法乎上的角度來看，無論是技法的豐富精到還是風神的高邁博大，明清是不能和唐以前比的。
但是，明清在大幅作品上的成果和個性風格創造經驗特別值得學習。
學書法還是喜歡啥學啥，時間一長，眼光自然提高，喜歡的也就變了。
祝開心。
7樓：花落書香
首先，現代學明清書家的人極多。大尺幅的豎軸書寫，章法上主要取法物件也是明清書風。
其次。宋以後的書法，楷書意識極強。根據陳忠康的推測，是印刷品普及的原因。
宋以前的書籍流傳，大多依靠手工抄寫，這樣，見到的每一本書的每乙個字，都是鮮活的，都是不一樣的，自宋朝的活字印刷普及後，美術字開始大量運用，對於閱讀者來說，天天接觸的就是這些一模一樣的標準形式，這種規範字的閱讀，深刻影響了書法家對於書法創作的理解。這些規範的字型會逐漸在閱讀者的心裡造成一種心理定勢——字一定要寫端正才是完美的。
時至今日，我們從出生開始看到的就是規範的印刷體，規範的概念已經深深的刻在腦子裡。沒有經過書法教育之前去欣賞書法，自然會覺得明清時期傾向規範的書法比以前的更好看。
包括現代眾多書法愛好者對於「田體」的崇拜，也是源於這種印刷品給予我們的這種審美。
8樓：葉墨墨
明清也分很多種作品，到底是王鐸，何紹基，鄧石如……還是普通的文人館閣體小楷？這兩者之間也隔著萬水千山，更不要說，跟之前的大師相比較了，一般初學還是不建議從明清入手（但小篆可以從清篆入手），如果你喜歡帖學的東西，當然要再往前追溯了。
9樓：yome
首先，如果你覺得明清的書法作品好看，我感覺你不應該是個萌新，或者是某一家的風格正好對你的胃口，你比較欣賞。
因為從整體來看，明清的作品大都個人風格突出，不太符合大眾的審美，比如說徐渭、鄭板橋。用大眾的眼光來看，說他是「醜書」可能也會有人贊同。另外清代的書家大都走碑學的路子，古樸蒼勁，大巧若拙，沒有一定的藝術基礎我感覺很難欣賞。
所以，這兩朝的書法遠沒有唐楷那那麼大眾且讓人容易接受，如果不是對書法確實有興趣且有一定了解的人，恐怕基本上是說不出幾個明清的書家，更遑論去學他們的字的。
既然大家都不知道他們，作為老師，你要教他們的字恐怕就有點理由不夠充分，說明力不夠，這應該是明清書法沒人教的第乙個原因。任何東西都是流行了才有人學，有人教。
第二個原因，其實也跟第乙個也類似，不夠標準，不好學。乙個書體只有是流行的，通俗的才比較好教，因為群眾認可。只有是標準的，有套路的才比較好教，因為老師也會寫，學生也好學。
為什麼都教唐楷，因為點畫標準有法度；為什麼田楷流行，因為他比唐楷更好學，更印刷體，更容易上手。
個人風格突出的注定不會有太多人學，因為一來很多人不欣賞，二來不好學。你覺得是模仿乙個人的筆跡容易，還是學印刷體容易？
10樓：over乎
看了每個答主回答感覺對此真正了解的基本沒有，有說取上得中，有說書法發展史，有說近代巔峰的，完全沒有真正理解書法這個東西以及我們為什麼練書法。
我可以打個比方，用來讓你們理解你們應該怎麼看各代書法，太複雜了你們理解不了。
如下我們大多數都是喜歡鮮豔的花朵，或者是蔥鬱的綠葉，很少去關注它的根莖，甚至是種子。當乙個人真正愛上花卉的時候，他會想方法取得種子，打理泥土，關注根莖，經年心血，終得花朵。
我沒有說近代書法不好，但是近代書法只是書法的其中一朵花，或者一類花。
問者慕羨此花的豔美，欲空手取之，然此花乃時世潤養所成，僅此一朵，雖能及近觀之而終不可得，概因無德承之。
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