1樓：事實解說家
因為讀音是後來的人改的，古文是原文。錯個毛線，後面還一大堆引論；
就像馮虛御風，古文讀ping虛御風，當真，老子表示懷疑，但是那幫弼馬溫就是這樣教的，你不這樣做，你怎麼辦？？？砍他們，殺他們，私下老子還是念feng...
如果蘇軾自己跑上來說這個字應該怎樣念，或者要去蘇軾的故鄉或者親戚找找，還有沒有後人，看他後人有沒有什麼口音，再做定奪，來乙個想當然，老子想怎麼念就怎麼念，快跑哦，天上掉屎咯...
2樓：劍膽棋心
通假字其實分很多情況。其一是互為異體字， @百越閒人 已經說得很清楚了。還有一種可能是：
所謂A通B，實際上A是B的本字，也就是現在用B字來表示的詞，其實最初是用A來表示的；A的本義往往也是B詞。舉兩個例子：
當斬左止者， 笞五百。
——《漢書·刑法志》
止，有些人會直接解釋為「腳」、「足」一類的，但有些人會告訴你「止」通「趾」。其實「止」的本義就是「腳」，最初也只有「止」而沒有「趾」，「趾」、「址」等字都是後起分化的。分化以後，「止」多於表示「停止」一類的抽象意義。
曰歸曰歸，歲亦莫止。
——《詩經·小雅·采薇》
莫，一般的解釋是：莫，通「暮」。實際上「莫」是「暮」的本字，「莫」這個字形最初就是為「日落的時候」這個意思所造的，後來「莫」字假借用來表示抽象的「沒有」、「不要」等意思的時候，又新造了「暮」字來表示「日落的時候」以及引申的「晚」、「一年將盡」等。
所以有時候看「暮」字，會覺得不太合理，它為什麼要有兩個「日」呢？
你可能會問，「莫」和「暮」讀音不一樣啊！這個百越老師也提到了，其實上古時期它們是一樣的，「莫」和「暮」都是明母鐸部。
最後總結一下：通假字如「止」通「趾」、「莫」通「暮」一類，其實用的是它們的本義，在這種情況下，不宜將它們視為錯別字。
Ps. 本答主比較懶，關於這篇回答涉及到文字學的一些東西就不展開論述了，有興趣的朋友可以自己查閱資料。
3樓：好好為別人而活
好古老的問題，我記得我小時候就見過類似的問題。
首先，漢字有統一標準的時候跟古人太遠，你能拿秦朝的天子劍斬如今共家臣？不行，什麼劍你都要坐牢，這是規矩。
同樣，你拿今天漢字的標準去要求古時字也不行，古時的漢字不必要按照今天的規矩，那就不能叫做錯，這是道理。
4樓：百越閒人
題主首先要明白，「錯別字」是相對於什麼概念而言的？錯別字，既然叫錯別字，那就是與「正體字」相對的概念。問題就在於，漢字出現統一標準其實是很晚近的事情，嚴格的漢字正體標準其實是漢字簡化後的事情，事實上，哪怕現在在香港，也是允許不同的漢字字形存在的（當然這個問題嚴格來說是涉及到異體字，然而也能拿來說明漢字標準的意識並不是一直都有的。
）至於更早之前，文字標準其實是比較模糊的。現在所謂的「通假字」，有一部分其實是漢字發生隸變後的標準不一而產生的異體，比如「峰」和「峰」；還有一部分，是因為漢字標準不一，同乙個字有好多種不同的寫法（也同樣視為異體），比如，「強」和「彊」，「巖」和「巖」。還有就是古人可能對乙個字（一般來說是作為虛詞），用與之音近的字代替。
顯然，這些情況發生在漢字正體標準制定之前，正體的標準都沒確定，正體和錯別字的概念都沒形成，那自然不能說古人寫的是錯別字。
至於題主提到的，為什麼有些通假字音與它所通的現在的正體字音不一樣，其實在寫作的年代，這些作為通假字的字音與現在的正體字音都是相同或相近的，只是隨著語音演變，讀音去的遠了些。比如「伏羲」在先秦有寫作「庖犧」的，這就是因為其實在那時候伏羲和庖犧讀音相近。而古字音考據，就涉及到音韻學了。
為什麼古文中的通假字全都保留這沒有改掉
蕭鈿馨 沒必要，可以改。說乙個字通假不通假均可有兩講，所以要保留原文的，那是不是繁體字也要全部保留呢？比如 覆 到底是什麼意思呢？唯一合理的解釋就是習慣了吧。 香如故 我個人覺得通假字有它自己的意義，一般古文都是惜字如金的，乙個字，乙個詞都有多重含義，所以有的是否 寫錯了 還需要打乙個大的問號！ k...
文言文中，而表並列關係與遞進關係有什麼區別嗎？
藥丸子 有區別，我們來看看例子 1.夫達也者，質直而好義 論語 2.聞善而不善，皆以告其上 墨子 3.以管仲之聖而隰朋之智 韓非子 像這一種，而 兩邊的詞或句子，意義對等 相同 相近 相反等 有相同的權重時，而 就屬於並列連詞表示左右並列的關係。這一種 1.非徒無益，而又害之 孟子 2.君子博學而日...
為什麼無法理解類似的一些文言文中的道理？
陸不歸 言簡意賅用詞精闢考究，文言文或詩詞歌賦都講究乙個意境，一如潑墨山水畫寥寥數筆勾勒其中無窮意蘊。很多時候你要去了解文章後面的背景，與之伴生但不擺在明面的東西。古文不是現在作文或日記，時間地點人物事情 起因經過結果 它不會在短短的篇幅裡面如數交代，這些你需要去了解。你要知道很多時候它包含的內容只...