這樣的《論語》解讀方式出自哪派的大儒?

時間 2021-05-10 10:12:41

1樓:HYy

南懷瑾的風格。

要明白你學論語究竟是為了什麼?不是要你每一章每一章的全部被下來,每乙個字每乙個字弄的清清楚楚。而是要明白孔子告訴你的「道」理,然後運用在生活中。

你看論語裡面,孔子經常對不同的人問同乙個問題有不同的解釋。這就是「道」了。

「道」,猶如盲人摸象,每乙個盲人好像說的都是錯的,但其實又都是對的。

2樓:

末學不才,但斗膽姑妄言之

我覺得這樣的翻譯絕對不是出自某某大儒,因為這樣的翻譯真的表達不了夫子的意思

《論語》上每一句話都是有前因的,不是單純為了論道而論道。夫子述而不作,恰恰證明了這一點

題主提到的翻譯,處處爭顯高遠,卻是故作深邃。比如「道」「志」「真理」等,這些更抽象的詞不禁讓人覺得奧妙無窮,但仔細品味,你確實從中收益了嗎?孔夫子的意思你懂了嗎?

如果沒有,那麼這樣的翻譯其實算是失敗的。這樣的翻譯甚至不如中學生教材上的翻譯

孔夫子的道是「人道」,凡是做人做事的行為規範,無出其右。但夫子講道,從來不脫離實際,空洞去說教。所以沒必要把問題複雜化。

簡單不代表淺顯,正如複雜不一定偉大。把「人道」踐行在生活中,絕對不易

我甚至建議您可以不看任何版本的翻譯,自己看原文,不懂不要緊,先記下來。古人說,書讀百遍其義自見,日後自然有機會從生活中理解的

3樓:

也有用甲骨文解讀論語的,不少人解讀的好像都不太一樣,轉過來參考參考:

《論語》

1·1 子曰:「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?」

在對「人不知,而不慍」一句的解釋中,有人認為,「人不知」的後面沒有賓語,人家不知道什麼呢?當時因為孔子有說話的特定環境,他不需要說出知道什麼,別人就可以理解了,卻給後人留下乙個謎。有人說,這一句是接上一句說的,從遠方來的朋友向我求教,我告訴他,他還不懂,我卻不怨恨。

這樣,「人不知」就是「人家不知道我所講述的」了。這樣的解釋有些牽強。

教科書翻譯:

人家不了解我,我也不怨恨、惱怒,不也是乙個有德的君子嗎?」

《論語》是給予君王建議,怎樣有效管理人民,令人民安居樂業,國家興旺,乃服務於政權。

試解這一謎團:

【直譯】

人民防止談論戰略,而且防止產生(談論戰略)這種念頭,不也是君王應該號令人民去遵行的嗎?

旨在建議君王不要讓人民有太多智慧型,是「古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。」

【注釋】

甲骨解論語之《學而篇》1.1 人不知,而不慍,不亦君子乎?

4樓:袁學孜

傳統國學,小學目裡有個基本功叫做訓詁。也就是用當代的話解讀古書。這也是古代為學的基本功之一。

但是古人的註解是在不修改原文和前人註解的前提下,加上自己的批註。 這點恰恰是今天學者所缺乏的基本素養。

5樓:

不知道出自誰手,不過最近在看論語,忍不住也想「詮釋」一下這句,答非所問見諒哈。

一,先解釋前兩句。

學而時習之,不亦說乎?

學,效也,效法,模仿。

習,鳥數飛也,所以正體字也是「百羽」,雛鳥學飛的樣子。

這裡「學,習」的物件,並不一定要說成「君子之道」,只要是你樂意學的,學了樂意練的,練好了自己忒滿足的東西,都適用,這句話的目的,是喚起你「悅」的這個感覺。

有朋自遠方來,不亦樂乎?

這個也不用那麼誇張,只要你有那種來了會讓你開心的朋友即可。目的也是喚起你對「樂」的這個感覺。

二,通過第三句引出問題。

人不知而不慍,不亦君子乎?

這句粗看來,似乎和前兩句無甚關聯(其實前兩句在很多人看來也無甚關聯),那我們先問下面兩個問題:

1. 如果第一句對你,喚起了「悅」這個感覺,請問,這個「悅」是為誰?是為自己,還是為學到的東西,亦或是傳授你知識技能的人?

2. 同理,如果你覺得第二句換起了你的「樂」,那這份「樂」是為誰而樂?是為自己?還是為朋友?

3. 三個問句裡,「亦」是什麼意思?為什麼不省去?

三,發明道理。

1. 悅是因為自己感到悅,是為自己悅;同樣樂也是為自己樂,不是為你那朋友樂。

2. 「亦」字,表明三句其實說的是一回事兒。不過前兩句淺顯易懂,人一看,就能明白。

3. 接上,那如果我把第三句反過來說成:「人知而樂」。那請問,這個樂,是為誰樂?

4. 君子的德行,是要在別人面前炫耀顯擺呢,還是在於自我超越?

5. 君子學會點技能,是要讓人家都知道來讚賞你呢,還是應該「如切如磋,如琢如磨」的精益求精?

6. 所以,人不知而不慍,不亦君子乎?

唉,辭不達意。總之,這章在一開始,就明確了儒學是「為己之學」的調調。不過我怎麼看,我的解釋也沒定下這個調調,呵呵。

6樓:胡天翼

似乎是南懷瑾的風格:

子路拯溺的故事出自呂氏春秋而非論語,用這個故事來判定孔子反對無私奉獻是否合適?

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