1樓：
我情執重，所以這些年主要被磨鍊情執。那種精神上的洗滌，過程非常之痛苦。
前幾天開著車，等綠燈時，有個念「就你那麼重的情執，這一世的感情都放不下，要是讓你記起累世的記憶，你承受的住嗎？」
所以，修到什麼心性，做什麼事兒吧……
2樓：
如果你真有宿命通，就會明白自己的定位，比如上輩子某個坑是怎麼掉下去又爬上來的，比如某些事的因緣是怎麼生滅的，那麼就會很清楚，孝行是因緣生滅，吃羊還是因緣生滅，無非就是不同情況的一段路而已。
因果是有因必有果的，孝行有果報，吃羊難道就沒有果報？ 而悲傷歡樂七情六慾，很多時候都只是自我的假象，業力的Phantom。換句話說，你的七情六慾有時候就是業力的鉤子，專門勾著你去欠債或還錢的，根本就是空中虛花水中幻月。
所以這堆爛賬有什麼好糾結的？該還賬還賬，該了結了結，該吸取教訓的吸取教訓，再不上這混賬輪迴的當，才是知道宿命之後的當務之急。
3樓：9963
啊，我勉強算有宿命經歷吧。
體驗就是見到前世的親人，會發現他們不認識我誒，甚至不懂善待我，原來那一切都過去了……
如果你還輪迴那你是凡夫，凡夫和聖人的差別就是凡夫有很多煩惱和不好的習氣，別說前世的母親，今生的母親你都不一定能善待吧。
如果已經是小有成就的修行人，痛苦不痛苦，看修為了，但是還有補救措施，比如念經回向，做功德回向，讓惡道眷屬得生善道、福報增長。
還可以斷惡戒殺。
4樓：
又到匿名時間了，與其說是承受宿命通，不如說是承受累世惡業，這麼說吧，我追溯自己前世的時候，就跟看故事一樣，也就看自己做壞事的時候，想揍自己一頓，但是促使自己追溯前世的動力，卻是惡業現前。
5樓：牧童
一切有為法如夢幻泡影。
任何宿世因緣，若能明心見性 、攜正術心，自當隨緣正受。有因必有果；若知前世因今生受者是，若知來世果今生作者是；隨緣正受、自然而然是最好的解脫「亦即化緣了因」。一一一菩薩畏因，凡人畏果。
僅供參考。
6樓：
不要著相，在人的世界裡，你能知道的太少了，不能被幻想牽著鼻子走，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，一念生滅，外境在動，心不能動。
7樓：alphago
釋迦牟尼成道後，用宿命通回憶起了自己的無數世生死，因此他公升起了深深的悲憫之心。
同時，他也看到了這無數的生死流轉中，並沒有乙個自我存在，一切皆如夢，因此，他也沒有陷入傷悲之中。
最後，他杜絕殺生，但卻拒絕了提婆達多提倡食素的要求。這就是具有宿命通的釋迦牟尼佛的心態。一切只是中道而行。
8樓：瀟XXX
不用說修行人了，一般人也曉得。
大媽說，你這輩子過得這麼慘是上輩子做了壞事的報應。
大師說，你這輩子這麼窮，是因為上輩子沒有布施。
怎麼辦。不都一直在熬著。隨緣消舊業，不再造新秧。
修行，早日成就脫離輪迴。
9樓：普波居士
別說假如你有宿命通，這麼不自信呢？佛說一切眾生皆具如來德相，五眼六通本自具足，只是自己行貪嗔痴，造諸業行，遮蔽了自身本具神通願力。幹什麼還要假設？
佛多次告訴修行人，無始劫來，六道輪迴，一切眾生是我父，一切眾生是我母。不能光說羊啊？不要只說羊啊，就是現在，十
一、十五，在個節日裡你給你父母都買了什麼禮物，為父母做了些什麼？有沒有說一聲：爸媽，為了慶祝節日，今天屋裡的我衛生，一人包了。
慈悲是好事，但假慈悲，假設乙個宿命通，就沒意義了，
10樓：CKL gz
這是什麼問題啊？
馬雲賺了幾百億，自然知道如何花這幾百億？自己連馬雲乙個零頭都沒有，就去想象當有了幾百億如何花？
當你有幾百億的時候，自然知道怎樣去花這幾百億。當你有宿命通的時候，自然知道如何承受宿命通。而不是你零頭都沒有的時候去想象別人怎樣花這幾百億。
如果真想知道怎樣花幾百億，不是去想象自己有幾百億，而是努力去賺幾百億回來。如果有這麼一天，自然知道自己應該怎樣花這幾百億。
多說乙個問題，馬雲花幾百億，和比爾蓋茨花幾百億的方法一樣嗎？不一樣知道又有什麼意義？因緣所生義，其義滅非生。
11樓：古法爾
佛在世時，乙個比丘能夠回憶起前世在地獄的經歷，每每憶念起，便驚恐萬分渾身流出膿血，遭到其他比丘的厭惡。佛便允許這位比丘穿上身巾，免遭人嫌棄。
而我上師曾經回憶過自己前三世，都在三善道投生，即使如此，仍然有肝腸寸斷的感覺。畢竟，做人的時候，生老病死苦，無論如何也無法脫離，一樁樁回憶起來，歷歷在目，痛徹心扉也是應然之理。至於修行人如何去承受，索達吉堪布是講過的。
（下文轉索達吉堪布講解普賢行願品的內容）
我為菩提修行時，
一切趣中成宿命，
常得出家修淨戒，
無垢無破無穿漏。
願我在為了獲證大菩提而修行時，不論轉生何趣都具足宿命通，願我恆常出家並修持淨戒，戒律無有垢染、破損、穿漏。
為什麼要發願恆常具足宿命通呢?
因為有了宿命通，就能回憶前世，如果能回憶前世，修菩提道就不困難了。在座很多人顯現上是凡夫，因為沒有宿命通，不知道宿世中受過什麼苦，所以很難生起出離心。如果大家知道了宿世所受之苦，肯定會生起猛厲的出離心。
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