1樓：化龍需點睛
愛慾？性慾？
不管你是什麼欲，都是貪嗔痴的那個貪
你能放下你的貪嗎？不能吧，所以，你肯定沒辦法放下你的這個欲
不能又如何，不影響你的修行的
你想放下，無非就是這個欲對你有負面的影響，我們把它變成正面的不就好了嗎？畢竟，你是不可能放下的，真的能斷貪，你就是佛，你就是仙
你見到人，誰真的斷了貪嗔痴？說出來，讓我們漲漲見識，沒有的，現實生活中，都是帶著貪嗔痴在活著的，你能叫出來名號的，任何一位，都沒有真正放下貪嗔痴，他們和我們的區別，只是他少一些而已，能被勾起來的更少而已
我們和那些大修行比，還差那麼那麼那麼遠，你就來要求自己斷掉貪，太為難你自己了，你該聽聽張宇的那首歌：我為難我自己，真的，你何必呢
既然放不下，那我們就不應該為難自己了，我們把要求先放低，我們不求放下，我們揹著它走，等你的身體健壯如泰森，我想，你就不會在乎背上揹著的這個10公斤負重了，你覺得重，只是因為你不夠壯而已
點完讚之後，你還可以再去聽聽林憶蓮的女人何苦為難女人
2樓：Eric.H
吃飯也是慾望，那要不要放下？
睡覺也是慾望，那要不要取消？
反正我是搞不清楚，那餓肚子有啥意義，有啥意義，你自己都不愛惜自己的身體，有啥意義？
3樓：微笑
首先要真正明白為什麼要放下愛慾。要如實觀照自己的內心，看清楚十二緣起的過程，明白愛慾是如何產生的，會產生怎樣的痛苦。如果念頭不通達，不真正明白為什麼要放下愛慾，只知道是書上說的，內心中對愛欲還有迷惑、留戀，怎麼能夠真正放下呢？
明白道理之後，就是實際的心理訓練。不淨觀或者白骨觀都是有效的辦法。沒有條件看到白骨的可以用蒼老或者垂死的老人形像代替。推薦學習《大念處經》。
4樓：
所謂「精滿不思淫、氣滿不思食、神滿不思睡」，修行中的身心變化都是自然而然的。
需要「戒淫」往是因為精滿氣通，道家常說精滿自溢順成凡，精滿化氣逆成仙。在初始階段，這是正常現象，一般建議飲食盡量清淡些，晚上睡前打坐加一坐，減少獨處時間，增加《心經》的持念。待這一階段過去，就自然而然不思淫了。
同樣的道理，修行到了一定階段，對物質的能量轉化和吸收能力變強了，往往一點點食物就足以滿足身體的正常運轉。因此「過午不食」、「日中一食」都是「氣滿不思食」的自然反應。
我見過平常一天只睡兩小時，生活工作卻都十分正常的修行人。但這並不是刻意為之，只是修行時間長，功夫做得深，慢慢的神足入虛，睡眠時間也慢慢的從一天8小時到6小時再到4小時，最後變成2小時，偶爾還能連續半個月不睡覺，這就是所謂的「神滿不思睡「。
說這麼多，其實就是想說，前人說修行，那無慾無求的境界，是在果地境界，我們讀經，是從因地起修，境界不一樣，不能強求。最好是從乙個正常人開始，順其自然地慢慢積累經驗一點點突破。
5樓：千古傷心
不要怕，不要逃避，不要當成對頭，有愛就去愛，坦坦蕩蕩，無愧於心。
去愛吧，好好愛，真誠愛，先經歷了再談其他
連愛都不敢愛不經歷愛，空談放下，不過自欺欺人等你都經歷過，圓滿了，自然而然就知道怎麼辦了畢竟釋迦牟尼佛也是出生大富大貴，擁有一切之後才開悟的
6樓：月華
修行人非是不能吃肉，而是修習久了自然而然對肉的慾望從有降到無的過程，道德曰：天之道，補不足而損有餘，人之道，損不足以奉有餘。非是讓你一開始就放下愛慾，如燒飯火候到了，自然可以出鍋入口，而不是一下子生吞了
7樓：正覺乞士
《楞嚴經》中講的阿難和摩登伽女的故事就是告訴我們，愛慾是輪迴的根本，想要脫離輪迴，必須要斷除，剛開始我也會像很多人一樣，為了去斷除這個，專門持乙個咒，剛開始有效果，但是一段時間之後，不減反增，很是苦惱，後來乾脆就不管啦！三年多過去啦！現在基本沒什麼淫慾心，直到我看到了這句話，精足不思淫，氣足不思食，神足不思睡，煥然大悟。
把我們的注意力不要總是放在這上面，把時間都在花在修行上，時間久啦，自然水到渠成！
8樓：之乎
不必從開始就完全放下，不過一定要節制。隨著修行的深入，逐步了解一切真相後，自然就會看淡，直至完全無所謂。還有素食也是如此。
不要一開始就完全素食，只要盡量少吃葷腥即可，到後來會逐步不吃，甚至各方面的原因導致吃不下。
9樓：孫浩洋
我的經驗，有本書叫《屍體變化圖鑑》，了解一下。
身體也就是那麼一樣東西，長得好看確實看上去很棒，但是生命無常，情慾在存在面前不值一提，所以該放放該舍舍，老實念佛求生淨土。
這個過程很長很難，需要長期的自我調節，估計很多次失敗，但是努力總歸是沒有錯的。
10樓：趙俊
能放下，自然就放下了。不但放下愛慾，也放下成佛，放下普渡眾生。
所以放下真的是沒有方法的。或者說一切方法都是方法，禪修，密咒，六度等等。
明師的作用就是，如果和你有緣，他就能知道那種方法，能讓你放下。不然只有自己來嘗試放下的方法了。
當然最後你放下一切生滅，見到了寂滅的大涅槃，不生不滅的本體。那麼你還要放下這個靜態的寂滅涅槃。
因為畢竟圓滿，一切現成。充滿信心的世間生活就可以了。
11樓：嘉善寶
愛慾其實對修者而言是最基本的也是中心這樣的關卡，一切障礙因愛欲而生。
欲要放下，先要體會它的真實，它是苦還是樂？是長久還是一時？
明白後才能知佛言不虛，才能生清淨心，才能舍清淨心。
12樓：
修行人分好多種，沒有要求所有人都放下愛慾。乙個不夠就來倆，倆不夠就三四五個來吧。但是和尚這一身份的修行人就不可以，乙個也不行，甚至同性都不可以。
13樓：蜜蜂
這是個念頭，當你起了欲念，可以默念一句：念頭起，念頭滅。然後就真的不去想，下次在起念，也是一樣心中默念。突然有一天你會感覺到突然被斬去了欲根。
本人親測有效
14樓：蘇格拉迪
放不下乙個人，你該問問自己到底是放不下什麼。是自己提的分手還是對方提的分手？那自己提分手的原因是什麼？對方提分手的原因是什麼？
如果自己提的分手，你又為什麼放不下她？如果對方提的分手，你既然愛她為何不尊重她的選擇？
修行人最講究如是，講究直心。
真愛不是占有，真愛是無論對方做任何決定，都尊重，都愛她。愛她，不一定要擁有她。這也是慈悲心。
如果你想擁有乙個人，這是否就是我執呢？
其實如果放不下就放不下吧，那就接受自己的放不下，不要糾結，不要抱怨自己，直心是佛陀。不要去想怎麼放下，你只需要接受自己就好。
真正接納自己了，放下全在無意間，當你發現這個世界是生滅無常的，當你發現這個世界是不存在永恆的，當你發現這個世界只是一場遊戲，一場夢，你真的就沒有什麼可執著的了。
你會愛一切，你只想奉獻，你不會再想擁有什麼了。
15樓：一位大v
不二法門
修行在於摘除分別之心，可愛的異性，可愛的同性，他們都是可愛的，都值得被愛。
可愛的人，不可愛的人，他們都是因緣和合而生而無自性，世界決定了他們是否可愛，所以無差別。
希望得到眾生青睞是博愛，希望得到眾生中某乙個的青睞而分別其他眾生，則是小愛。
當然我這輩子估計夠嗆摘除小愛之心了，因為我太愛我老婆了，她是我學佛的起點，但也是最終的障礙。如果不是巨大變故，我也就止步於此了，看機緣吧。
16樓：景爍燚燚
修行人放下愛慾，我覺得作為正一的，並沒有提倡放下慾望，而是順其自然，維護平衡
修身，不能縱慾，修心，得提公升道心
總言而之，沒有讓人不近男女之事的說法
和尚特別戒色，結果現在全是花和尚，這就是不遵守道的結果釋迦摩尼成佛，那是他享受了人間的繁華，後宮佳麗一群，夜夜笙簫，突然一天覺得沒意思了，就去修行，苦修，最後證悟成佛
而乙個內心根本沒有放下慾望的人，你讓他放下，那不是放下，那只是壓制，有壓迫就有爆發
如何提高詩詞鑑賞能力？想增加這方面的知識可以看那些書入門呢？
已登出 在中國，所謂詩詞鑑賞大致分兩種場景 應試的和非應試的。應試這方面的話，重點在怎麼做題。多看基本參考書，多做幾套題，摸清套路基本就能搞定了。但是也有搞不定的情況。你說，一首詩，一首詞，我看都看不懂，何來做會呢？所以回答這問題的關鍵不在開書單。書單並不能幫你解決識字問題。字不認識，就不必著急學怎...
如何看待曾豔芬0320在推特這方面的表述？
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