1樓：「已登出」
地獄無法修行，大修行人如果破了地獄相，當然可以在地獄裡修行，問題是地獄相已經破了，在哪修行都一樣，像地藏王菩薩這樣的大修行者，是內證妙樂境界了，即沒有地獄相和也沒有淨土相了……
2樓：心是蓮花開
仁清法師：一切眾生都能成佛，最後怎麼成的佛？
《妙法蓮華經》說一切眾生都能成佛，最後怎麼成的佛?就是發菩提心、證空性，證得事相和空性的双融無別，相當於證得法、報、化三身，相當於證得如所有智和盡所有智，那你就是佛果。那你為什麼誹謗《金剛經》呢?
從這裡可以看出，「一切諸佛」「皆從此經出」這個『此經』是經義的意思，是法義的意思。不僅僅是這部《金剛經》，一切講般若空性的經，都是和《金剛經》是一樣的。比方說《圓覺經》、比方說《楞嚴經》、比方說《心經》，這都是講空性的。
那麼《金剛經》呢，我們可以把它當作為講空性的一種經典的代表。也可以說一切諸佛皆從此經出，我們翻譯過來，可以看作一切諸佛皆從證空性和圓滿菩提心而證得。這個能懂嗎?
那麼眾生皆有佛性，皆具如來智慧型德性，都能成佛。當每乙個眾生都證得空性的時候，圓滿他的菩提心的時候，這就是證得佛果的時候了。所以當我們誹謗《金剛經》的時候，實際上就誹謗了空性，實際上就誹謗了事相的幻有。
這是幻有，幻有就是真空妙有和緣起性空，上午我們講到了，緣起性空，真空妙有，那個『有』就是『幻有』。這個幻有在《金剛經》這段偈語當中有所體現，這是講的幻有。因為它是幻有，所以它空，它的體性才是空的。
因為它存在於空性，所以他的顯現是一種幻有，也叫妙有。我們上午講的時候不是講到這段了嘛，所以說僅證空性是小乘的偏真涅槃，你證的空性和事相的双融無別才是真正的圓滿佛果。就相當於說，剛才講到了，法、報、化三身你才能完全圓滿。
就是這個意思。無論哪部經上講你最終能成佛，提婆達多最終也能成佛。最終怎麼成的佛?
好了，菩提心的圓滿，空性的證得，事相和理體的双融無別。當提婆達多證得圓滿的《金剛經》境界的時候，提婆達多就是未來佛。就這麼簡單。
這一段很重要，是不是?很重要。我們很努力去修行，很精進，很吃苦啊。
哎呀，丈夫發的那個工資，發的那個獎金和他好商量歹商量。老公就把那個錢啊給你了，你去哪個寺院吧，修行去吧。一去呆了半月，一去呆了好幾十天，很精進。
別人吃那個肉食啊，我們可能也饞一些，但堅決不吃，堅決不吃，幹啥，我要成佛。最後，修大乘佛法的同時，誹謗了小乘佛教，那就是一種墮落地獄之因。回去看這本書，《往生的障礙》，看這本書啊。
大家應該都有，我們現在還有，這本書裡講到什麼是誹謗正法?什麼是誹謗正法?所以說，釋迦牟尼佛在大乘經典當中，破斥的是小乘發心，決不是否認了小乘的修法，小乘的修法也是佛說的，小乘的的修法也可以圓滿小乘的果位。
這個必須要知道的。 ——摘自仁清法師《成佛的法華》
《妙法蓮華經》說一切眾生都能成佛，最後怎麼成的佛?就是發菩提心、證空性，證得事相和空性的双融無別，相當於證得法、報、化三身，相當於證得如所有智和盡所有智，那你就是佛果。那你為什麼誹謗《金剛經》呢?
從這裡可以看出，「一切諸佛」「皆從此經出」這個『此經』是經義的意思，是法義的意思。不僅僅是這部《金剛經》，一切講般若空性的經，都是和《金剛經》是一樣的。比方說《圓覺經》、比方說《楞嚴經》、比方說《心經》，這都是講空性的。
那麼《金剛經》呢，我們可以把它當作為講空性的一種經典的代表。也可以說一切諸佛皆從此經出，我們翻譯過來，可以看作一切諸佛皆從證空性和圓滿菩提心而證得。這個能懂嗎?
那麼眾生皆有佛性，皆具如來智慧型德性，都能成佛。當每乙個眾生都證得空性的時候，圓滿他的菩提心的時候，這就是證得佛果的時候了。所以當我們誹謗《金剛經》的時候，實際上就誹謗了空性，實際上就誹謗了事相的幻有。
這是幻有，幻有就是真空妙有和緣起性空，上午我們講到了，緣起性空，真空妙有，那個『有』就是『幻有』。這個幻有在《金剛經》這段偈語當中有所體現，這是講的幻有。因為它是幻有，所以它空，它的體性才是空的。
因為它存在於空性，所以他的顯現是一種幻有，也叫妙有。我們上午講的時候不是講到這段了嘛，所以說僅證空性是小乘的偏真涅槃，你證的空性和事相的双融無別才是真正的圓滿佛果。就相當於說，剛才講到了，法、報、化三身你才能完全圓滿。
就是這個意思。無論哪部經上講你最終能成佛，提婆達多最終也能成佛。最終怎麼成的佛?
好了，菩提心的圓滿，空性的證得，事相和理體的双融無別。當提婆達多證得圓滿的《金剛經》境界的時候，提婆達多就是未來佛。就這麼簡單。
這一段很重要，是不是?很重要。我們很努力去修行，很精進，很吃苦啊。
哎呀，丈夫發的那個工資，發的那個獎金和他好商量歹商量。老公就把那個錢啊給你了，你去哪個寺院吧，修行去吧。一去呆了半月，一去呆了好幾十天，很精進。
別人吃那個肉食啊，我們可能也饞一些，但堅決不吃，堅決不吃，幹啥，我要成佛。最後，修大乘佛法的同時，誹謗了小乘佛教，那就是一種墮落地獄之因。回去看這本書，《往生的障礙》，看這本書啊。
大家應該都有，我們現在還有，這本書裡講到什麼是誹謗正法?什麼是誹謗正法?所以說，釋迦牟尼佛在大乘經典當中，破斥的是小乘發心，決不是否認了小乘的修法，小乘的修法也是佛說的，小乘的的修法也可以圓滿小乘的果位。
這個必須要知道的。 ——摘自仁清法師《成佛的法華》
《妙法蓮華經》說一切眾生都能成佛，最後怎麼成的佛?就是發菩提心、證空性，證得事相和空性的双融無別，相當於證得法、報、化三身，相當於證得如所有智和盡所有智，那你就是佛果。那你為什麼誹謗《金剛經》呢?
從這裡可以看出，「一切諸佛」「皆從此經出」這個『此經』是經義的意思，是法義的意思。不僅僅是這部《金剛經》，一切講般若空性的經，都是和《金剛經》是一樣的。比方說《圓覺經》、比方說《楞嚴經》、比方說《心經》，這都是講空性的。
那麼《金剛經》呢，我們可以把它當作為講空性的一種經典的代表。也可以說一切諸佛皆從此經出，我們翻譯過來，可以看作一切諸佛皆從證空性和圓滿菩提心而證得。這個能懂嗎?
那麼眾生皆有佛性，皆具如來智慧型德性，都能成佛。當每乙個眾生都證得空性的時候，圓滿他的菩提心的時候，這就是證得佛果的時候了。所以當我們誹謗《金剛經》的時候，實際上就誹謗了空性，實際上就誹謗了事相的幻有。
這是幻有，幻有就是真空妙有和緣起性空，上午我們講到了，緣起性空，真空妙有，那個『有』就是『幻有』。這個幻有在《金剛經》這段偈語當中有所體現，這是講的幻有。因為它是幻有，所以它空，它的體性才是空的。
因為它存在於空性，所以他的顯現是一種幻有，也叫妙有。我們上午講的時候不是講到這段了嘛，所以說僅證空性是小乘的偏真涅槃，你證的空性和事相的双融無別才是真正的圓滿佛果。就相當於說，剛才講到了，法、報、化三身你才能完全圓滿。
就是這個意思。無論哪部經上講你最終能成佛，提婆達多最終也能成佛。最終怎麼成的佛?
好了，菩提心的圓滿，空性的證得，事相和理體的双融無別。當提婆達多證得圓滿的《金剛經》境界的時候，提婆達多就是未來佛。就這麼簡單。
這一段很重要，是不是?很重要。我們很努力去修行，很精進，很吃苦啊。
哎呀，丈夫發的那個工資，發的那個獎金和他好商量歹商量。老公就把那個錢啊給你了，你去哪個寺院吧，修行去吧。一去呆了半月，一去呆了好幾十天，很精進。
別人吃那個肉食啊，我們可能也饞一些，但堅決不吃，堅決不吃，幹啥，我要成佛。最後，修大乘佛法的同時，誹謗了小乘佛教，那就是一種墮落地獄之因。回去看這本書，《往生的障礙》，看這本書啊。
大家應該都有，我們現在還有，這本書裡講到什麼是誹謗正法?什麼是誹謗正法?所以說，釋迦牟尼佛在大乘經典當中，破斥的是小乘發心，決不是否認了小乘的修法，小乘的修法也是佛說的，小乘的的修法也可以圓滿小乘的果位。
這個必須要知道的。 ——摘自仁清法師《成佛的法華》
《妙法蓮華經》說一切眾生都能成佛，最後怎麼成的佛?就是發菩提心、證空性，證得事相和空性的双融無別，相當於證得法、報、化三身，相當於證得如所有智和盡所有智，那你就是佛果。那你為什麼誹謗《金剛經》呢?
從這裡可以看出，「一切諸佛」「皆從此經出」這個『此經』是經義的意思，是法義的意思。不僅僅是這部《金剛經》，一切講般若空性的經，都是和《金剛經》是一樣的。比方說《圓覺經》、比方說《楞嚴經》、比方說《心經》，這都是講空性的。
那麼《金剛經》呢，我們可以把它當作為講空性的一種經典的代表。也可以說一切諸佛皆從此經出，我們翻譯過來，可以看作一切諸佛皆從證空性和圓滿菩提心而證得。這個能懂嗎?
那麼眾生皆有佛性，皆具如來智慧型德性，都能成佛。當每乙個眾生都證得空性的時候，圓滿他的菩提心的時候，這就是證得佛果的時候了。所以當我們誹謗《金剛經》的時候，實際上就誹謗了空性，實際上就誹謗了事相的幻有。
這是幻有，幻有就是真空妙有和緣起性空，上午我們講到了，緣起性空，真空妙有，那個『有』就是『幻有』。這個幻有在《金剛經》這段偈語當中有所體現，這是講的幻有。因為它是幻有，所以它空，它的體性才是空的。
因為它存在於空性，所以他的顯現是一種幻有，也叫妙有。我們上午講的時候不是講到這段了嘛，所以說僅證空性是小乘的偏真涅槃，你證的空性和事相的双融無別才是真正的圓滿佛果。就相當於說，剛才講到了，法、報、化三身你才能完全圓滿。
就是這個意思。無論哪部經上講你最終能成佛，提婆達多最終也能成佛。最終怎麼成的佛?
好了，菩提心的圓滿，空性的證得，事相和理體的双融無別。當提婆達多證得圓滿的《金剛經》境界的時候，提婆達多就是未來佛。就這麼簡單。
這一段很重要，是不是?很重要。我們很努力去修行，很精進，很吃苦啊。
哎呀，丈夫發的那個工資，發的那個獎金和他好商量歹商量。老公就把那個錢啊給你了，你去哪個寺院吧，修行去吧。一去呆了半月，一去呆了好幾十天，很精進。
別人吃那個肉食啊，我們可能也饞一些，但堅決不吃，堅決不吃，幹啥，我要成佛。最後，修大乘佛法的同時，誹謗了小乘佛教，那就是一種墮落地獄之因。回去看這本書，《往生的障礙》，看這本書啊。
大家應該都有，我們現在還有，這本書裡講到什麼是誹謗正法?什麼是誹謗正法?所以說，釋迦牟尼佛在大乘經典當中，破斥的是小乘發心，決不是否認了小乘的修法，小乘的修法也是佛說的，小乘的的修法也可以圓滿小乘的果位。
這個必須要知道的。 ——摘自仁清法師《成佛的法華》
對所有修行人來說，密法比顯法高嗎？
所謂修行就是修己，即為修道。一切有為法，都是工具，是渡船。法無高低，能增益修行就是好法 船無好壞，能渡人過河就是好船。關鍵是如何到達彼岸，能到彼岸，工具就可以放下了。斤斤計較船的好壞，而忘了行船的方向，陶醉於船的豪華富貴，卻在原地打圈圈，買櫝還珠是也。當然工具有高效低效之別，適合自己的就是最好的。 ...
對修行人來講，真的存在法器嗎？
KELLEY HAO 可以模擬來說明，對於普通人，銀行卡就是法器，買東西刷一下，ATM裡插一下，再配合自己的咒語 卡密碼 就能拿到想要的東西。前提是你的帳戶裡面有錢 功德，福德 不知道這個比喻對不對，還請各位大師斧正。 文蒼 這是我的小孔雀附在飛禽跟我打招呼 三奇 咒符印 離九坎一 動景靜休 艮八坤...
一直在向著修行的方向走，可是在修行路上對乙個人無緣無故特別有嗔恨心，我該怎麼克服？
胡道子 沒有平白無故嗔恨。每個人的樣子 行為氣質 也不是憑空產生的。見他就生氣就像是酸鹼相遇的反應而已。不不必執著嗔恨也不要助長嗔恨。如是而已。你不見他時嗔恨基礎已經失去了，可你得心還執著這著那個早已消失的嗔恨才是應該斷除的習性。 兔子先生 我也有過類似的情況，只是對那個人並不是無緣無故，她虛偽陰險...