一直在向著修行的方向走,可是在修行路上對乙個人無緣無故特別有嗔恨心,我該怎麼克服?

時間 2021-05-12 07:03:36

1樓:胡道子

沒有平白無故嗔恨。每個人的樣子(行為氣質)也不是憑空產生的。見他就生氣就像是酸鹼相遇的反應而已。

不不必執著嗔恨也不要助長嗔恨。如是而已。你不見他時嗔恨基礎已經失去了,可你得心還執著這著那個早已消失的嗔恨才是應該斷除的習性。

2樓:兔子先生

我也有過類似的情況,只是對那個人並不是無緣無故,她虛偽陰險兩面派讓我吃了不少啞巴虧,尤其是在金錢上,那段時間我鑽進了牛角尖,陷入恨意無法自拔,自己並不想但是出不來,那種感覺很痛苦。直到有天晚上我做了個夢,夢裡有人說了幾句話給我,大概是財富名利都是身外之物,醒來後那種恨意沒有了,大概是因為自己想通了,她讓我失去的都是無關緊要的東西我為什麼還要在乎呢?這個坎就這麼過去了,我也建議你正面自己的情緒,自己到底在意的是什麼?

3樓:

這個階段我目前也正在體驗,分享一點我自己感覺比較有用的方法。

乙個是用正念反覆思維,也就是當嗔恨心公升起的時候,反覆在心裡邊思維凡所有相皆是虛妄。

另外乙個是當嗔恨心的時候,反覆觀察自己的念頭、情緒是如何產生的,但是這個時候要注意,不要給這個念頭添火加油,否則只要只會導致自己的情緒更加嚴重。

第三是我現在用的感覺比較好用的乙個方法,就是當情緒起來的時候,反覆的不斷的告訴自己,我接受,我接受,這所有的情緒都是小我的執著,是分別意識的顯現,是我執的顯現,是頭腦的作業。反覆練習,然後你會發現,原本懸著的焦慮不安的心會沉下來安定下來,然後每天在打坐和日常的行走坐臥當中,不斷的反覆練習這個方法,心中的煩惱會少很多。

4樓:華藏淨流

沒有無緣無故的恨。一般人有恨意,都是源於別人的傷害別人觸惱你。這還情有可原。

別人沒有惹你,你卻無緣無故生嗔恨。是你的問題。除過宿世業緣外從心理學角度只有一種可能那就是你潛意識嫉妒他(雖然你可能沒有意識到或否認)。

這很可怕,人家沒惹你,你卻想要傷害別人。你要想想別人多無辜。王小波說人的憤怒本質都是源於對自己無能的憤怒。

你要學會隨喜別人。想想你到底在嫉妒別人什麼。你要想想自性具足萬法,只要你努力你栽種也會有的,況且別人有的也不是風刮過來的,都是過去世辛苦栽培現世辛勤勞作才兌現出來的。

你憑什麼想要破壞別人的成果把別人踩在腳底下?嗔毒之箭你想射人還歸於己。這道理我想你肯定也懂得的。

如果說是宿世業緣那都是安慰受害者的。比如那些走在路上無緣無故對陌生人割喉的,那些都是失心狂亂或起極大煩惱,果報都在三惡道,他還有臉說是宿世惡緣別人欠他的來自我開脫?所以宿世惡緣這個藉口能少用就少用,畢竟我們真的很難通達微妙諸業因果的來龍去脈。

但是如果你真不是嫉妒別人,也真真真真的無緣無故嗔恨別人,那就是宿緣了。因為沒有別的解釋了。那就只好懺悔業障求菩薩從中轉圜吧。

不要嫉妒別人。這個世界上只要你追求又有耐心沒什麼得不到的,種什麼收什麼,因果不虛。別人有也是因緣也會破壞,他有自己的煩惱。

做個報喪鳥惹人討厭了。我不叫了。

南無阿彌陀佛!一家之言僅供參考。

5樓:妧妧

乙個實用小方法:

每一次觸緣都是修證自我的好機會,他究竟是個什麼樣的人不重要,重要的是你需要根據自己的感受覺照到自己的意識裡有哪些需要破除的相。

每破除乙個相,都是在修行的路上更進一步。

從這個角度來說,你應該感恩這個人,因為正是遇到了這個人,你有了乙個精進修行的機會。

6樓:林覲心

眾生相而已,你划了乙個圈,分出了善惡,自己在圈外,那人在圈內你了知圈內的惡,一心向善。

但是這種了知的前提是,你曾經也有過這樣的惡,或者說內心經歷過這樣的惡。

以上是過去因

現在的你看到了這樣的惡,但是並不能把這種惡在你的心裡抹去,或者說你並不能繞過它而是通過它看著這個世界。憎惡?內疚?

厭棄?否定過去的自己?就好像帶著一副墨鏡,看這世界會有色差和形差。

這是現在果

接下來你的所作所為,會成為現在因未來結什麼果,那就看你自己的了把眼鏡摘了吧,帶著很累的。加油!

7樓:明光

真正明白四無量心,決心修持的人,他會對這些嗤之以鼻,認為這些是區區小事,何足掛齒!執著進去了是自尋煩惱,滋生垢業,惹火燒身!世間一切是在考驗自己修行怎麼樣:

自己是否真正愛六道眾生如同父母,對待眾生是否真正能夠做到如同自己的親人,自己是不是真正能夠對眾生生起慈悲喜捨,而不會把這些當作是真實的掛礙。

8樓:品牌節度使

不知道您所說的修行是做什麼,恐怕已經是有點偏了。

修行不是打坐念佛持咒放生施食這些行為,而是在實際生活中時時觀照自心,以佛陀或往昔聖人的教導為標準,修正自己的言行和思想,最終體證他們早就進入的不二境界。

如果這樣修行,慢慢會進入無我的狀態,怎麼會有這麼重的嗔恨心?

莊子說過乙個寓言,乙個船伕發現上游有艘船漂流直下,眼看就要撞上自己了,喊了一遍沒反應,喊了兩遍還是沒變化,還來不及第三次呼喊,船已經撞了上來,船伕火冒三丈跳上去,挑開艙簾一看,空無一人,原來只是一艘無人野舟,船伕的火氣馬上就沒了。

修行人也是如此,如果你這個軀殼裡面原本無人,自己就是乙個無心道人,怎麼會惹起別人的憎恨,又怎麼會引發自己的嗔恨心呢?

9樓:一道光

有些恩怨可能是生生世世的糾纏,已經分不清誰欠誰了,只是因為隔陰之迷,所以記不起來了。

對治嗔恨心,用慈悲。初階:思維因果不虛,沒有"無緣無故"的嗔恨,必有前世因緣。

中階:感受這種嗔恨帶來對自己和對他人的痛苦,生起對輪迴生起出離心和厭離心。

高階:因了知這種痛苦,進而對自己和他人都生起慈悲心,並發起要通過通過修行幫助自他解脫的菩提心。

放下。放過別人,也放過自己。最樸實的道理,做起來最難。《八大人覺經》雲,覺悟貧苦多怨,橫結惡緣。菩薩布施,等念冤親。不念舊惡,不憎惡人。

同為修行人,這也是我自己要過的一關。確實很難。繼續努力。與樓主共勉。

10樓:空中畫夢

不管是前世的因果,還是今生的因果,一定會有乙個導火索作為因緣,不可能完全無緣無故的,你可以認真的去看自己的內心,是不是內心有一種莫名其妙的喜好,或者對方在某種無形當中具備了你不喜歡的某個特質,以及你不欣賞的價值觀等等。誠實地內觀,一定能找到問題的源頭。

11樓:

這種情況,硬壓是不行的,效果好的概率不高。

方法一:獨處時,把你能憶起的嗔恨之念,用強烈的恨意罵將出來(若不便,心裡默罵也行),吃奶的恨勁兒都使出來,盡情肆意地罵,怎麼舒坦怎麼罵,看看罵完十分鐘之後,恨意能不能稍緩。如能稍緩/不確定是否稍緩,可以再來十分鐘的。

如果始終不能緩解恨意,說明方法不適用,果斷放棄即可。

這是「益之而損」的方法:既然攔不住,那就推一把,「反者道之動」。

方法二:獨處時,用你覺得幽默/搞怪的聲音(不一定是自己的聲音,可以是蠟筆小新的聲音,或者其他你覺得幽默/搞怪的聲音),把你能憶起的嗔恨之念,一一吟誦出來。不妨對著鏡子,多多吟誦。

如果越吟越氣,始終不見緩兒,說明方法不適用,果斷放棄即可。

這是轉-緩的方法:陌生化嗔念,削弱對嗔念的認同度,緩解其烈度。

方法三:回憶嗔恨生起時,內心最強烈的念頭是什麼,然後追溯衍生這念頭的念頭,直到好像追溯不下去了,就去化解這時追到的念頭。化解的方法是:

變更思維角度,質疑這念頭的絕對正確性,直到推翻了其絕對正確性(注意:不一定非要是完全推翻其正確性,使其對你毫無正確性可言)。

這是破名拔根的方法:把產生嗔恨的概念、觀念破掉。

這個方法的侷限性是:用者要會觀察自心念頭的遷變,要會變更思維角度,否則效果不會太好。如果不適用(至少試用一周),果斷放棄即可。

方法四:表演法。不是「感覺自己可以看到他的內心想法」嗎?

那就可以在獨處時放下自己,一遍遍地表演對方的一言一行,然後根據對方的真實言行,不斷改進自己的表演水平,提高自己表演的逼真程度。在這個過程中,看能不能深化自己對對方的理解,以至改變自己對對方的看法和情緒。

如果確實是非常之痛苦,應該不會嫌表演法太麻煩。如果確實不適用(至少試用一周),果斷放棄即可。

其他方法也可以用,只要見效就行。

祝好,修行跟進。

12樓:慧明

到底怎麼走呢?我的方法是,把《無量壽經》《觀無量壽經》《佛說阿彌陀經》《普賢行願品》《地藏經》《往生論》《金剛經》《楞嚴經》《法華經》好好看看。

13樓:逍遙道人

學會看他人的優點。轉化自己的念頭。 這樣你的嗔會慢慢少下來。

你每看一次他人的缺點,你的嗔就得到了一次餵養。 聽見狗在叫,好煩啊,這狗叫個不停。轉化念頭。

狗這麼苦,每天的樂趣也就是叫叫,我為什麼要嫌棄他煩,我這麼自私的嗎?

14樓:黃隨求

說一下我自己用的方法。

佛經說,遇到煩惱習氣應以佛之知見來對治。何為佛的知見?你所見一切,包括你所嗔恨的這個人都是你自心的影像。所以你實際上在嗔自己的心。

大乘起信論說。一切分別即分別自心。

楞嚴經說。自心取自心,非幻成幻法。

你仔細思維體會這個道理。

15樓:月天子

每次嗔恨心起時,你就想象著極樂世界在眼前。將來你在那個世界,遇到許多曾經在今生認識的人。

有你的愛人,仇人,或者你所無所謂的人。

在那個世界,你們再相遇,你回想起曾經的今天。一切嗔恨不過是最後相逢時的莞爾一笑,不需要道歉,也不需要原諒。

16樓:護法居士

憍陳如。云何名為第四人間所居之處。觀察彼處不生樂想。

憍陳如。有智之人次觀人中。一切皆有種種諸苦。所謂生苦老苦病苦死苦。

愛別離苦怨憎會苦。求不得苦五盛陰苦。

飢苦渴苦貪苦嗔苦妒嫉等苦。

妄言綺語兩舌等苦。惡口罵詈誹謗等苦。

寒苦熱苦惡風惡雨疫蝗等苦。毒惡禽獸傷害等苦。

惡世惡王牢獄等苦。

貧窮下賤短命等苦。

既念此苦更生重苦。緣苦生苦還造苦因。於未來身復受苦報。

如是轉轉無量無邊。受諸辛苦無有窮盡。何有智者樂於彼中。

是名第四眾生人中居處。智慧型之人觀是事已。於人道中不生樂想。

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