1樓：流水潺潺
因為聲音壓不住了又不願意聽儒家的當dog，為了讓你安靜就推崇無為，所有的主流思想都是變現的工具漁民手段而已，老人與海嗎？
2樓：花啊花啊
我始終認為，尚古不若尚今，尚它不若尚己，不管道家儒家，學習還靠自家，總設計師已經下了定論：實踐是檢驗真理的唯一標準。我的理解是：管他娘的，這個事情別人沒做過、沒得學，擼起袖子幹了再說
3樓：文懷德
我感覺題目出的就有問題。道家比儒家更適合當代青少年嗎？未必。
我認為人生還是要積極入世，而不是消極避世。尤其是青少年更應如此，讓自己的人生在社會的需要上、在祖國的需要上熠熠生輝。少壯不努力，老大徒傷悲。
只有奮鬥者，才是值得我們尊敬的。
人活著，不能只為了自己，還有家庭，還有集體，還有社會，還有祖國需要你，需要積極的貢獻你的力量你的青春。
如果說對待個人的享受上，道家還是不錯的，可以讓我們低調生活，樸素生活，不要搞的自己飛揚跋扈奢侈浪費。
古案今讀。
4樓：鴉99879
都不適合，不止是不適合青少年，是不適合幾乎所有生物學意義上的人。
儒家要求克己
道家講無慾
都是反人性的，
如果智人們能適合這些，世界不會是現在這個樣子。
5樓：電子荒原泥汙人
「別到處認爸爸，你得有自己的兒子」
道家和儒家所定義的先天範疇已經將中華民族困了兩千多年了，百年前我們將德先生與賽先生引進來，七十年前辭舊迎新，歷史在他之前光明正大的清算，歷史在他之後光明正大的譜寫，四十年前社資爭辯，如今火種再次點燃。
道家和儒家無論哪乙個都不再適合當代青年了，
6樓：秋時
讀完中國古代哲學史和古代政治思想史。
你會發現「道家」，是漢朝獨尊儒術之後，將所有與儒相對的，與當時體制不合的全部歸類為「道家」。
老dan和李耳，也疑似並非同一人。人們總說老莊，其實老子和莊子，真算不上同一派。
所以，你這裡所籠統提到的「道家」和「儒家」，我可以理解大家一般意義認為的，所謂道家的「消極一點」和「不爭」對嗎。而儒家為「積極入世」。
那就從這入手
前人的思想千差萬別，最重要的不是學習他們，而是學習和自省之後，去尋找自己的價值標準。
你是否成行一套獨屬於自己的生活方式才是最重要的。無所謂一定要積極，又或是不爭。
我向來覺得人生歷程，它是乙個非常複雜的存在，絕不是乙個儒或者乙個道，就能詮釋。而且儒道也不是簡單的積極和消極的對立。
只能說，你所形成的生活方式，取材於他們。
有時候必須要爭，有時候不能爭……自己去尋找標準。
個人見解，以上
7樓：吳昊
一，專業範圍。道家是基於宇宙根本規律的學說，適用於各個專業。儒家本質是管理學，不是想要做官管理社會用處不大。大多數人都不會成為社會管理者，因此道家更適合青少年。
二，人性特質。儒家的管理學精神在於分尊卑有序，要做各個級別的管理者，既要服從上級命令，也要領導百姓，要學會曲己申民，這對涉世不深的青少年極其困難。道家則將以百姓心為心，讓青少年接受和同化社會，有利於青少年安心接受各個社會層次，不會去想著做官管理世界，不會反對政策法規，不產生什麼野心慾望不滿。
三，道德差異。儒家把人分為君子小人，希望人們可以成為敬天愛民領導世界的君子，然而不幸的是大多數人只是自私自利的小人，無法成為君子，就會產生羨慕妒忌恨的情緒，反而產生對道德的懷疑和牴觸，進而進一步墮落和虛偽化。道家的道德比較簡單，慈儉不敢為天下先都很容易理解做到，要求簡單才更容易實施，因此更適用於青少年。
8樓：
注意，這裡的道家和儒家，是當代青年人的道家和儒家，不是真正的道家和儒家，或許可以從這方面去搞搞。
雖然我是踐行道家的，不過我覺得還是儒家更適合。
9樓：常應
立論不正，所辯何益？
我們中國的學問，叫「道並行而不悖」，叫「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」，叫「太極」，叫「海納百川，有容乃大」。不玩教派之爭，也沒有上帝和撒旦。中國的學問，是透過一切表徵去事物的內在聯接，什麼儒家，道家，我學了都是我家。
儒道可以是矛盾的，也可以是不矛盾的，全看你有無用的本事了。你說老子是無為而治，可他對禮教學的比孔子還要精深，你說孔子是有為入世，可他也說過乘桴浮海，無道則隱，垂拱而天下治矣的話。
自有國史五千年矣，未可一日無道無儒，儒者出於國朝，道者出於百姓。有百姓必有國朝，有國朝必有百姓，儒道實相生也。故五千年尚不可偏廢，況於一人乎？
君子修德於心，無所不用其極，切勿為名相所累也。
10樓：ZUTTER
我咋覺得還是《大教育論》、《普通教育學》、《教育科學與兒童心理學》、《科學與教育》、《教育漫話》、《教育社會學》、《陶行知文集》、《民主主義與教育》、《愛彌爾》等現代教育家比道家儒家更適合當代青少年呢。
11樓：lu luce
首先道家天天煉丹。這是什麼？科研啊！！科學是第一生產力啊。。
道家講究修現世，想白日飛昇。這是什麼？奮鬥B啊！！！996啊！！
而是說當代青少年的未來就是道家。
12樓：拿破崙一世
儒家其實很適合
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。
欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。
致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。
大學一篇就確立了人生的最高三目標：明明德，親民，止於至善。
以及達到目標的八個步驟：格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。
儒家的理想社會是大同社會：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆
有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。
儒家是入世的學問，是內以修身，外以治國，以天下為己任的學問。
13樓：帥的亂七八糟
辯論賽就是要把道家好的一面說出來，把儒家不好的一面說出來。
現代人普遍浮躁，急功近利，青少年為了功名而學習，深受儒家影響。學習道家可以讓年輕人靜下心，好好感受知識和真理，而不是為了功名。
另乙個方面就是儒家的禮約束了青少年的野性，雖說有了教養，卻在乙個人最能胡鬧的年紀不讓他鬧，不免會扼殺人的天性。俗話說誰年輕的時候沒犯過點錯，但是在儒家禮的約束下，青少年會很容易失去犯錯的機會，變得唯唯諾諾。
學習道家更能讓青少年找到自己的價值，因為道家有無用之用為大用，可以找一些莊周講的故事。
道家能讓青少年開闊眼界，朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，小年不及大年，小知不及大知，總之逍遙遊的例子可以用上
還有一點建議，有些觀點對方會說是儒家的好處，比如儒家的入世，儒家的禮，所以在對方陳述完這些觀點之後進行反駁，入世會導致急功近利，禮會約束天性，反手攻擊對方，有利。盡量把辯論的焦點向道家的好處和儒家的壞處引，這樣道家的壞處和儒家的好處就顯得不突出了（非專業意見）。以上。
14樓：何事最相宜
道者，無為自在，述天地之大道，求己身之逍遙，成金仙之道果。以今日事，豺狼當途，吐言成訟，道路以目，君欲以儒者修身，齊家，平天下，為求，前途可見。君之五族尚在，能不慮之？
故滄浪之水可濯冠，可沐足，丈夫順時而為也，故道者今時少者當選也。
15樓：
這都什麼年代了，還儒家道家哪個好，義務教育真是白搭了。
馬克思科學社會主義才是唯一適合當代青少年的。
這辯論題目出的沒有水平。
16樓：「已登出」
道家本來就是講究自身修為以出世態度，恨不得做乙個酒肉和尚。復合年輕人只顧自己的生活態度。
墨家兼愛，也復合青年希望在社會被外人關心生活態度。
只有儒家入世態度，讓個人承擔社會責任，這就讓年輕人不願意了。大多數年輕人並不想承擔責任。
這就是為什麼年輕人反對儒家
這世間沒有無緣無故愛，也沒有無緣無故恨。
年輕人反對儒家，就是反對儒家承擔社會責任態度。
大約就是刑不上大夫，禮不下庶人。不願意做大夫，那就做庶人吧！
這也是大多數年輕人都碌碌無為
17樓：陳寧寧
我提供乙個視角吧
儒家是認為人和人是有差異的
優秀的人指定規則穩定社會
教化庶民服從制度而達到穩定的秩序
道家則是認為人人平等
每個人都是絕對的理智者
會遵守自然的規則維持社會穩定
而達到最高的理想，無為
針對提主的問題，應該說要有道家的思想更重要當然私以為，以道家的思想來做儒家的事，更好也就是很多人說的，以出世的心態做入世的事。
18樓：得一
從辯論的角度來說，你就說儒家經典的很多內容已經過實了。而道家的經典內容還在繼續影響時代。
另外，儒家凡是沒過時的內容，都和道家的相同。
19樓：筆落晨風22035
我就想看看這個問題下面有多少不懂裝懂的。
沒錯，我說的就是那些說道家自在解脫，消極避世的人。
說這些話的時候能不能去了解一下這個是道家什麼學派的觀點？
能不能去順帶了解一下漢初的黃老學派？
20樓：小島主
從年輕人心理特徵的角度展開，年輕人的特點是心高氣傲，是書生意氣，揮斥方遒，是指點江山，激揚文字的年紀，可學識和人生閱歷尚淺。這個時候讀儒家，看問題容易形成偏激，眼高手低，心浮氣躁，並不利於進行社會實踐。假如讀一讀道家思想 ，在巨集觀的角度看待問題，使自己沉澱下來，可能會形成更趨向理智的思維模式。
21樓：陌上花開
當前的社會，不能一味的去提倡仁啊，和啊，不現實，青少年時期，如果腦海中都是對社會美好的暢想，以後真走上社會了，人心險惡，心理脆弱的，小時候腦海中灌輸的美好都不一樣，很容易崩潰，也不知道當代精神類疾病發病率上公升與這也有沒有關係
22樓：玉林串串香
我更喜歡道家一點，沒有直接和儒家的觀點辯論，言論膚淺，僅供參考。
1、 小時候，課本上莊子的逍遙遊印象深刻，「北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知幾千里也，化而為鳥，其名為鵬」。當時想象自己像大鵬一樣在天空中自由的翱翔。莊子崇尚自然，順其自然，瀟灑自由的心態。
反觀當下，青少年從小就各種被迫爭名逐利，功利思想很嚴重。如果多讀一點老莊，可以明確「量力而行」「適可而止」，不追求太過於縹緲的名利，或許對於青少年的心理健康以及人格養成能夠有更好的幫助。
2、 還有一句比較有名的，「上善若水，水善利萬物而不爭」，教我們做乙個利萬物而不爭的善者。不是萬物不爭，而是要平衡自己的心態，成績雖然平平，但是品性好能夠幫助他人也是乙個好少年。
3、 上大學時，懂得了一點老子的哲學，「福兮禍之所倚，禍兮福之所福」，福禍相依，矛盾會相互轉化，所以青年人成功的時候不要得意忘形，失意的時候也不要悲天憫人。這就有一點樸素辯證唯物主義的內味了，非常適合大學生看待得失。
4、總之，道家追求與自然和諧相處，懂得量力而行，剛柔並濟，懂得福禍相依，物極必反，對自身品德的塑造有很大的幫助，也能幫助我們更好地看待世界。
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