1樓：絕痕
編集拙詩成一十五卷因題卷末戲贈元九李二十
唐代：白居易
一篇長恨有風情，十首秦吟近正聲。
每被老元偷格律，苦教短李伏歌行。
世間富貴應無分，身後文章合有名。
莫怪氣粗言語大，新排十五卷詩成。
2樓：小星星
劉禹錫吧，詩是好詩，正不正經就不知道了。
劉禹錫當年因為「二王八司馬」事件被貶官至朗州，好不容易有了個機會回到京城，結果自己作了個大死，寫下了下面這首詩
元和十年自朗州至京戲贈看花諸君子 / 玄都觀桃花
唐 · 劉禹錫
紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。
玄都觀裡桃千樹，盡是劉郎去後栽。
古時候以詩為話啊，當朝權貴看了，嗯？這麼公然的諷刺我們？那你還是別回來了。就這樣，劉禹錫剛到京城，還沒坐穩當，又被趕了出來。
大和二年，也就是四年後，劉禹錫復為主客郎中，回京待命，重遊玄都觀，嗯。。。不得不說劉禹錫是個頭比較鐵的詩人，又寫下了下面這首詩
再遊玄都觀
唐 · 劉禹錫
百畝庭中半是苔，桃花淨盡菜花開。
種桃道士歸何處，前度劉郎今又來。
嗯。。。果不其然，又得罪人了，誰叫你回來了？再給我滾回去！
沒辦法，氣節與權力不可兼得。。。這樣才有了後來的「巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身。」。。。。
3樓：0.3度
洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。
妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？
首詩表面選取了洞房花燭後的第二天早晨，即將拜見公婆前，這個新娘梳妝打扮後，面帶羞澀的問新郎，看她的打扮是否合公婆之意。這是乙個非常有意味的生活場景，卻十分含蓄委婉地表達了朱慶餘當時的心態。其實，他要表達的是，想問問張籍，他已經參加了考試，不知是否能考中？
張籍讀了朱慶餘這首詩後，自然明白他的意思，於是也用大致同樣的手法，酬和了一首詩，詩云：
越女新妝出鏡心，自知明豔更沉吟。
齊紈未足人間貴，一曲菱歌敵萬金。
4樓：劉賓
想起元稹寫七夕：」織女別黃姑，一年一度暫相見，彼此隔河何事無？」
黃姑就是牽牛星，《玉臺新詠·歌辭之一》：「東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時相見。」 吳兆宜注引《歲時記》：「河鼓、黃姑，牽牛也。皆語之轉。 「
元稹說牽牛織女一分一年，隔那麼遠，發生點啥都不奇怪，我當時看到的感覺是
5樓：西門炊餅
我推薦一首陶淵明的詩——《責子》，就說的是他家有5個兒子，個個不成器，他挨個扒拉了一下，最後決定還是喝酒算了。
原文如下：
白髮被兩鬢，肌膚不復實。
雖有五男兒，總不好紙筆。
阿舒已二八，懶惰故無匹。
阿宣行志學，而不愛文術。
雍端年十三，不識六與七。
通子垂九齡，但覓梨與慄。
天運苟如此，且進杯中物。
釋義：此詩先說自己老了：「白髮被兩鬢，肌膚不復實。
」老子頭髮都白了，不抹點緊膚水，肌膚都不緊緻了，第二句是寫兒子不中用：「雖有五男兒，總不好紙筆。」總共五個兒子，都不喜歡讀書，不求上進。
下面是挨個扒拉：「阿舒已二八，懶惰故無匹。」阿舒是老大，十六歲了，這世界上再沒有比他更懶的人了。
「阿宣行志學，而不愛文術。」阿宣是老二，快十五歲了，就是不愛學寫文章。這裡語意雙關，到了「志學」的年齡（十五歲）而不志於學。
「雍端年十三，不識六與七。」雍、端（雙胞胎）這兩貨更過分，都十三歲了，連數數都tm不會！！！6和7都數不過來！！！
「通子垂九齡，但覓梨與慄。」通子是老五，快九歲了，一天到晚只知道吃吃吃，不是吃梨子就是吃板栗子。「垂」與前「行」義同，都是將近的意思。
這裡還用了「孔融讓梨」的典故，《後漢書·孔融傳》注引孔融家傳，說孔融四歲時就知讓梨。而他們家阿通九歲了，卻還就知道吃，兩相對比，真是氣死他老子啊。就這樣，陶淵明大叔將兒子一一數落了一番後，自己也覺得沒救了，感到很失望，於是說「天運苟如此，且進杯中物。
」這兩句意思是：哎，這都是天意啊，你們五個都是上天派來懲罰你們老子我的啊！算了算了，不想了，氣死老子了，還是喝酒去算了！
6樓：月球上的八哥
不請自答，分享有趣，義不容辭。
賈誼，鵩鳥賦。鵩=鴞=貓頭鷹（鵩字擬聲，鴞字象形）。人與貓頭鷹的對話人生。
陶潛，形影神三首。飲酒高手的自娛自樂，形、影、神三者搶第一存在感。
劉伶，戒酒祝詞。天生劉玲,以酒為名.一飲一斛,五斗解酲.婦兒之言,慎不可聽。
王梵志，打油詩。城外土饅頭，餡草在城裡。一人吃乙個，莫嫌沒滋味。
張宗昌，大風歌。大炮開兮轟他娘，威加海內兮回家鄉。數英雄兮張宗昌，安得巨鯨兮吞扶桑。
7樓：檸檬
白居易的戲贈元九李二十
一片長恨有風情，十首秦吟近正聲。
每被老元偷格律，苦教短李伏歌行。
世間富貴應無分，身後文章合有名。
莫怪氣粗言語大，新排十五卷詩成。
8樓：超威德鑫
沁園春（為老人書南堂壁）
宋蔣捷老子平生，辛勤幾年，始有此廬。
也學那陶潛，籬栽些菊，依他杜甫，園種些蔬。
除了雕樑，肯容紫燕，誰管門前長者車。
怪近日，把一庭明月，卻借伊渠。
鬢邊白髮紛如。
又何苦招賓約客歟。
但夏榻宵眠，面風欹枕，冬簷晝短，背日觀書。
若有人尋，只教僮道，這屋主人今自居。
休羨彼，有搖金寶轡，織翠華裾。
9樓：秋白
看到題目我就想起了之前看過辛棄疾的一首詞，只記得裡面有一句「以手推松曰『去』」，當時看到的時候實在是忍俊不禁。
點進問題，看到之前有答主提到了辛棄疾，但是沒有說這首，所以我答稼軒的這首！也就是《西江月·遣興》，全文如下:
醉裡且貪歡笑，
要愁那得工夫。
近來始覺古人書，
信著全無是處。
昨夜松邊醉倒，
問松「我醉何如」。
隻疑鬆動要來扶，
以手推松曰「去」！
中中國人自古似乎就喜歡借酒澆愁，作為豪放詞派的詞中之龍辛棄疾也是概莫能外呀~只是灑脫如太白，亦有「舉杯澆愁愁更愁」的句子，俗話又說酒不醉人人自醉，對於一生為恢復為志，卻在壯年就被迫隱居鄉間的詞人來說，目睹山河破碎朝廷苟安的現實，酒精真的能夠讓他麻木嗎？我看倒全然不是，個中自嘲意味可能更濃一些。
蘇軾說詩酒趁年華，那開篇有酒，接下來就說書吧，最近才發現古人書確實沒點兒能叫人相信的。乍一看，倒是挺讓苦哈哈背誦經典的學生黨開心的，是呀！辛棄疾都說了，古書不可信！
還學了幹嘛？然，先賢的學問，講修齊治平，講仁義禮智，而這些，當時的南宋顯然沒有給詞人乙個施展抱負的舞台。所以，這裡應當又是，自嘲。
其用意不可謂不曲折盡妙，儘管不用典，平白如話，還是讀一次有一次的味道。
最後兩句可真是太有意思了！
清風徐徐，月明星稀，高大的松樹下頭，詞人滿身酒氣的醉倒了拍拍松樹問一聲:「嘿，老哥兒，看我喝的怎麼樣？醉沒？」
興許迷迷糊糊的詞人聽到了松樹回答:「醉啦！醉的不成樣子了！你看你都站不住了！別動，我來扶你！」
而我們的詞人，展現出了非同一般的傲嬌功力，手一推:「你給我一邊兒去！人家才沒醉！」
（腦補松樹邪魅一笑:「都這熊樣兒了，都跟本樹說話了，還敢說沒醉，嗯？」
老辛雙目圓睜，毫無殺傷力的來了一聲——「哼
詞很有趣味，而在趣味之外，更有一種殘忍。詞中無外乎酒，書，松樹和「我」，世界很大，而詞人的世界，只剩了這三樣外物，其中兩項還是「背叛」初心用以自嘲，真是有點兒心酸。
10樓：金古
辛棄疾的一首詞《沁園春將止酒，戒酒杯使勿近》。
杯汝來前。老子今朝，點檢形骸。甚長年抱渴，咽如焦釜；於今喜睡，氣似奔雷。
汝說「劉伶，古今達者，醉後何妨死便埋」。渾如此，嘆汝於知己，真少恩哉！ 更憑歌舞為媒。
算合作平居鴆毒猜。況怨無大小，生於所愛；物無美惡，過則為災。與汝成言，勿留亟退，吾力猶能肆汝杯。
杯再拜，道「麾之即去，招則須來。」
自己喝酒喝出一身毛病，想戒酒了，還磨磨唧唧不想承認是自己的問題，怪到酒杯身上，讓酒杯趕緊滾。酒杯好脾氣，說滾就滾，但臨走也撂下狠話：我還會回來的！
果然，不久，老辛又寫了一首詞《沁園春城中諸公載酒入山，餘不得以止酒為解，遂破戒一醉，再用韻》……
杯汝知乎？酒泉罷侯，鴟夷乞骸。更高陽入謁，都稱齏臼；杜康初筮，正得雲雷。
細數從前，不堪餘恨，歲月都將曲櫱埋。君詩好，似提壺卻勸，沽酒何哉。 君言病豈無媒。
似壁上雕弓蛇暗猜。記醉眠陶令，終全至樂；獨醒屈子，未免沈災。欲聽公言，慚非勇者，司馬家兒解覆杯。
還堪笑，借今宵一醉，為故人來。
你看你看，讓杯說著了吧？自己破了戒還傲嬌著不肯承認，啊，都是他們非讓我喝啊……你看陶淵明成天喝醉不是快活到老了麼，屈原倒是清醒，什麼下場，看來喝酒也是好事啊……哎呀老朋友來了嘛，喝一點不過分吧……
酒杯啥也不說，只是嘿嘿地看著你裝……
你個戲精。
一件戒酒的破事還寫出個上下集來……
一生憂國憂民、志存恢復的辛稼軒，調皮起來也是不得了嘞。
11樓：寺內正道
天生悼我地丁優
萬里江山盡白頭
一時太陽來弔唁
家家戶戶淚珠流
不過，也許此詩作者的某對聯，更加貼題一些：
天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半。
今夜年尾，明日年頭，年年年尾接年頭。
12樓：一顧江城秋氣晚
瀉藥，正好前天看到師妹 @謝餃餃 發的一條說說，我覺得蠻符合這題的，師妹看到不要打我（捂頭）
嗟發落白居易
朝亦嗟發落，暮亦嗟發落。
落盡誠可嗟，盡來亦不惡。
既不勞洗沐，又不煩梳掠。
最宜溼暑天，頭輕無髻縛。
脫置垢巾幘，解去塵纓絡。
銀瓶貯寒泉，當頂傾一勺。
有如醍醐灌，坐受清涼樂。
因悟自在僧，亦資於剃削。
13樓：但澄明依舊玄穹是
自問自答，能寫多少是多少。
1.辛棄疾的精神小弟劉克莊曾寫過一首《木蘭花慢·漁父詞》：
海濱蓑笠叟，駝背曲，鶴形臞。
定不是凡人，古來賢哲，多隱於漁。
任公子，龍伯氏，思量來島大上鉤魚。
又說巨鼇吞餌，牽翻員嶠方壺。
磻溪老子雪眉鬚，肘後有丹書。
被西伯載歸，營丘茅土，牧野檀車。
世間久無是事，問苔磯痴坐待誰歟？
只怕先生渴睡，釣竿指著珊瑚。
「漁父」之詠，篇數很多，古往今來，不可勝數。其中最著名、最有代表性的作品，當推唐人張志和的《漁父》（西塞山前白鷺飛）與柳宗元的《江雪》（千山鳥飛絕）。「青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸」，其聲情舒緩平和，如行雲流水，表現了作者的如野鶴閒雲，與世無爭。
「孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪」，其聲情孤傲冷峻，表現了作者的憤世嫉俗。然而「出世」也罷，「入世」也罷，他們筆下的「漁父」都是自我形象的外在表現，這一點是共同的。劉克莊此詞也詠「漁父」，但卻不是給自已畫像。
他只是借題發揮，以漫畫式的筆法，小品文式的筆調，對社會現實進行政治諷刺。與張詞、柳詩相比別有一番風趣。無以名之，姑稱其為滑稽家之辭罷。
起句「海濱蓑笠叟」五字，點出地點和人物。「駝背曲，鶴形臞」二句承上，以三字短聯具體刻畫出「漁父」形象：其背既曲如駝，其軀又瘦似鶴。
活脫脫地表現出一乾癟老兒，頗有調侃的意味。接著，詞人又鄭重其辭地宣布道：「定不是凡人，——古來賢哲，多隱於漁！
」「任公子，龍伯氏，思量來島大上鉤魚；又說巨吞餌，牽翻員嶠方壺。」任公子是什麼人呢？先秦寓言中之釣於海者也。
據說他特製一竿大釣長繩，以五十頭牛為餌，踞坐會稽山頂，投竿東海水中，釣得大魚，切片曬乾，令那浙江以東、蒼梧（山名，即九嶷山，在今湖南寧遠縣境）以北廣大地區的居民吃了個夠。龍伯氏又是什麼人呢？他也是古代神話中之釣於海者也。
相傳渤海之東不知其幾億萬里處有五座神山，曰岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊，浮於海面，隨潮水動盪不已。天帝恐其漂往西極，使島上群仙流離失所，就命令十五頭巨輪番負載之。不料龍伯國有巨人一鉤連釣六而去，以致岱輿、員嶠二山竟沉入海底。
常言道：「沒有金剛鑽，敢攬瓷器活？」這老兒若非任公子、龍伯氏一流人物，又豈敢到海邊來看上了如海島大的魚要它上鉤？
——以此知其「定不是凡人」也。這段詞寫得似莊似謔，能令人肅然起敬，能令公莞爾一笑，精采之至。
上闋已揭出「古之賢哲，多隱於漁」的命題，而歷史上第乙個以漁隱名世的賢哲，非西周那位「直鉤釣國」的姜太公莫屬，故拈出他來作為典型。「磻溪老子雪眉鬚，肘後有丹書。」磻溪，在今陝西寶雞市東南，源出南山茲谷，北流入渭水，相傳是姜太公當年垂釣之處。
肘後，是隨身的意思。古人隨身攜帶書籍，每懸於肘後，故云。丹書，即古史傳說中之「天書」，字色赤紅，故名。
這二句說太公垂釣磻溪之時，年雖老邁，鬚眉皆白，卻熟諳上古帝王之道，有王佐之術。「被西伯載歸，營丘茅土，牧野檀車。」西伯，即周文王。
文王出獵，偶遇太公垂釣於渭北，交談之下，大為敬服，遂「載與俱歸」，立為國師。文王死後，太公輔佐武王，誓師牧野（在今河南淇縣西南），討伐紂王，滅商建周，以開國之功封於營丘（在今山東淄博市北）。三句高度概括了太公一生之出處大節：
遭遇文王、伐紂、受封。按太公負不世之才，立非常之勳，位極人臣，名垂青史，其事蹟代表著舊時代知識分子個人價值最完滿的實現；這種實現固有賴於個人的主觀努力，但也離不開文王對他的賞識與重用。「若使當時身不遇，老了英雄！
」即此之謂也。因而，作為乙個歷史人物的典型形象，在姜太公的身上，積澱了千百年來絕大多數士子們主客觀雙向之夢想與追求。由此，讀者不難感受到，詞中所幻想出的這個海濱釣叟無非是歷代寒士們的化身，他們渴望有朝一日被封建帝王慧眼識英雄，以至飛盪騰達，為王者師，為王者友。
但無情的歷史事實證明，這樣的機會鳳毛麟角，因此，作者一聲斷喝：醒來吧、小心「釣竿拂著珊瑚。」似這等好事，世上已很久不曾有過了，請問您還呆坐在長滿苔蘚之石磯上等候誰哩？
只怕等到瞌睡蟲上來，連手中漁竿也拿不穩了，看掃著海浬的珊瑚礁罷！寫著寫著，上闋幽默之風又重現了。
此篇的命意，由於作者以「漁父詞」題篇，詞中又從頭到尾都是在嘲弄一位妄想做姜太公第二的海濱釣叟，粗讀之下，很容易使人得出其諷刺物件即為此漁翁所代表的懷才不遇人物的結論。這不能不說是一中錯覺。其實，「世間久無是事」即點明，它的矛頭，分明是衝著當代乃至前世不知多少代以來一切高高在上、不思求賢的封建統治者們來的。
以積極的浪漫主義的形式表現一定批判性的現實主義的內容，滑稽家之辭不同於尋常打油之辭，於此詞可知。先寫這麼多。
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