1樓：妙法蓮華
其實，學習了《法華經》，明白了一心三藏道理之後，一切經（包括各種宗教的經）都是《法華經》。
信仰道教的人不只是可以去佛教寺廟燒香，更建議你讀讀《法華經》。不然道教的路太難走通
2樓：願見頭像者如意
你就當跟佛菩薩結個善緣，有何不可？你信道教也可以送零食、水果給信其他宗教的人和他們結善緣吧？希望你心量越來越大，祝你早日成仙。
3樓：正楠
咳咳道教的神仙都是哪的人？華夏本土人。
本土華夏人思想都有什麼特點？包容、廣闊。
並不會因為你通道，去佛教地盤燒香，列位祖師大德就怪你。
但是別的一些亂七八糟的宗教就不一定了，很多邪魔外道都講究唯一性、不可替代性、世間一切真理都歸它們性。
區分好這些，自然就明白了。
4樓：葉先生
道教的學術從來不是鐵板一塊。
比如說有些道教系統裡面。
大日如來和元始天尊是一位。
我不知道他們的神性結構是怎麼樣的。
但是，嗯。其實我們通過各種信念交構的形象（神佛），去觸碰超越人類認知範圍外的神性。
所以能不能拜，取決於你所接受的系統，能不能合理的安排和相容。
比如說，如果你是原教旨的天師道（以太上老君為至高神造物主信仰），那麼你能不能急急如太上老君律令某位佛或者菩薩。如果做不到，其實就是信仰不堅定，學理不紮實。
同理，如果是更早期的道教信仰，你揹著「天帝使者」的身份，進了佛堂，見佛便拜，就會像是欽差大臣拿著尚方寶劍，給巡撫磕頭，能成體統？
能不能，以什麼樣的形式。
取決於你的學術，你的身份，你的地位。
所以某些籙職後，某些大戒後，必然會有對應的身份和舉止要求。
關於香火神，有一點想說的是，其實實踐中，是可以將某些神性跟某些香火神進行對接的。歷史上有不少高人會做這樣的事情，為的就是將某些民間的信仰，接入正統的神性加護下，從而完成度人的心願或者是修行路上需要完成的KPI。當然有些信仰本身，就是將神性對應到主動設定的香火神上，從而利用民俗或者神話進行傳播。
還有就是原始的神性概念，在文化的傳播中失真，從而被民間信仰構建出的神話誕生的香火神覆蓋和遮蔽。香火神其實有很多種狀況，具體情況具體分析很重要。
5樓：
真正的道教徒怎麼可能去佛教寺廟燒香？絕無可能。
從正統的觀點來看，不看我們現在本土融合的佛道。佛教的輪迴和涅槃是基本論點。道教的靈魂不滅和成仙永恆也是基本論點。
二者的根本觀點完全不相容。
真正的道教徒不可能，也不應該去佛寺燒香。燒香是禮佛的行為，意味著你稱讚佛和佛法。而對於正統的道教思想來說，佛教的觀點完全是邪魔之見。
6樓：久聞君
之前去廈門南普陀時專門請教過一位師兄類似的問題，就是：能否同時信仰佛教和道教？大師的回答大致意思是佛教和道教都屬於包容性的宗教，其區別於西方教派的排他性。
只要禮佛時專於一心，拜神時心無雜念即可。供參考
7樓：道境清明
道佛之爭，已有千年之久了。孰優孰劣，也並無準確回答。從道教的角度講，道是創生萬物的，所以什麼都在道包容範圍之內，所以佛也一樣，故而拜也無妨。
不過理論如此，實際上這也得看門派。比如閭山就什麼都拜，自稱得佛道兩家真傳，融會貫通。而林祖一脈傳人絕對不允許拜佛，這都是具體情況具體分析的
8樓：
說句實話，很多大眾佛道是不分的。比如說，我這個地方的人，既會拜土地公、天公等道教人物，也會拜菩薩、佛祖等佛教人物。而且他們也不會去考慮……
9樓：梁興揚
佛道都是好信仰啊！貧道進寺廟也上香，尊重別人信仰是尊重人很重要的一部分，如果不能尊重別人的信仰，也許應該檢討一下自己的信仰是不是對的了。
10樓：
以前看壇經，看那佛教裡的和尚教人怎麼燒香。這麼燒香，禮的也不光是外頭的佛，還有自己心裡的佛。佛教說人人皆可成佛嘛。
我這種愛搬弄是非的人是燒不了。道教有人想燒香禮佛的不妨看看。道教裡的人說協道信邪，雜事佛俗，此為不專，中心懷貳，愚迷猶豫，惑障纏深。
三誨不悛，是為叛道。你不如去罵罵你的道教祖師陶弘景，活著受菩薩戒，死了拿大袈裟覆身。哦，你比陶弘景修為高呀。
哈。師曰:一、戒香:即自心中無非、無惡、無嫉妒、無貪嗔、無劫害,名戒香。
二、定香:即親諸善惡境相,自心不亂,名定香。
三、慧香:自心無礙,常以智慧型,觀照自性,不造諸惡,雖修眾善,心不執著,敬上念下,矜恤孤貧,名慧香。
四、解脫香:即自心無所攀緣,不思善,不思惡,自在無礙,名解脫香。
五、解脫知見香:自心既無所攀緣、善惡,不可沉空守寂,即須廣學多聞,識自本心,達諸佛理,和光接物,無我無人⑴,直至菩提,真性不易⑵,名解脫知見香。
善知識!此香各自內薰,莫向外覓。
11樓：笙歌散盡遊人去
我信道教，也信佛教。在我看來，佛道其實都一樣，神佛仙聖亦是一樣，「凡所有相，俱是虛妄」。那些言稱，你信佛教就不能拜道教的神，你信道教就不能拜佛，不然會出事的人，是陷入了「我執」，「障礙」中。
你若能放下偏見，好好讀讀佛道聖賢之書，就會發現裡面很多有共鳴，一樣的思想，道理。
12樓：黑白子
這需要界定這個「信仰道教的人」是什麼身份。如果是一般信徒，當然可以；如果是普信道士，也行；如果是法師，可能有妨礙，需要分辨；尤其修北帝法的法師，戒律規定不得禮拜佛門的，那就不行。當然，如果這個信仰道教的人是真人，那又兩說了，想來沒啥問題。
13樓：馬尋道
早些時候，我不聞道而禮佛。而後來，我抑佛而仰道。現如今，佛也好，道也罷，有所聞皆有歡喜。
在知乎你可以看到千年前的佛道之爭，兩夥人對著吵，不亦樂乎。吵來吵去，兩捧黃土，神仙菩薩不眷顧。有一句比較中二病味道十足的話：
「何為道？何為法？我行既道，我身既法。
」不管是通道而抑佛，還是信佛而抑道，都是面對著汪洋大海而在枯井裡打水，絕無可能成就。何為道？何為法？
那是需要你自己去其糟粕，留其精華的。古來佛道之中所謂「聖賢」如過江之鯽，每個人的理解都不相同，然後你就看到佛道之爭，佛道內部分歧之爭。我本身對自己的定義是乙個道教徒，但是我時常會去寺廟逛逛，翻翻佛經，聽聽誦經之聲，聞聞香燭之氣。
14樓：三符
這個看流派，有些流派是不允許的，然而像閭山之類的什麼都拜。
佛實際上是香火神，從道教的觀念來說，無論是宙斯還是奧丁，梵天或是佛陀，孫猴子還是豬八戒，都是當成神來看的。
實際上大眾百姓也一樣把佛作為有求有應的神，所以從觀念上來說，有通道的去寺廟燒燒香也不奇怪。
只是按道家之禮不會磕頭的，連道教內部也只有漢制稽首之禮，稽首是古人互相表示尊敬的方式，行禮而不是磕頭。
區別是磕頭是讓自己奴化，沒自尊，稽首表達敬意，有自尊。
15樓：譚發財先生
現在寺廟裡的很多神也是由道教人物化的。
現在佛道神在佛在很多地方傻傻分不清，寺廟裡四大天王財神和佛一起供奉，許多菩薩也是入釋成菩薩，如普賢真人入釋為普賢菩薩，觀世音菩薩道教為觀世音大仕，而且都是敬神禮神，都是表達對神佛的尊敬而求個心安求個心願，沒事，只是行禮變一下就行，敬神行道禮，拜佛行佛拜。
16樓：過路卜者
經曰：香自誠心起，煙從信裡生。一誠通三界，諸真下瑤台。
說的很清楚，焚香禱告是一種資訊的傳達，借助這種方式來表達對仙真的崇敬，祈求庇佑，爙災祈福。至於道教徒能否去佛教廟裡燒香磕頭，我覺得也只是表達一種尊重。等於到別人家裡串門，跟家裡老人打聲招呼。
僅此而已。如果想通過這種方式獲取什麼，就沒什麼意思了。
僅代表個人看法。
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